Ver como pdf 20-04-2009 Entrevista al historiador israelí Shlomo Sand “El judaísmo no es una esencia, sino una gran religión”

Pierre Barbancey
L’Humanité

Traducido para Rebelión por Julia Majlin y revisado por Caty R.


El historiador israelí Shlomo Sand vuelve a cuestionar los mitos fundadores de Israel e incluso la existencia de un pueblo judío (1). En esta entrevista a L’Humanité, el autor desarrolla las ideas fundamentales de su libro: ¿Cómo se inventó el pueblo judío?*

¿Cuál es el origen de este libro? ¿Se trata, en principio, de una preocupación puramente israelí o también se relaciona con el resto del mundo?

Existe un interés, que por otra parte me sorprende, que se expresa un poco por todas partes: ¿Por qué escribí este libro? Esa idea de la que dudé durante mucho tiempo, la existencia de un pueblo judío, no es algo nuevo. Basta con echar una mirada alrededor para darse cuenta de que los judíos no tienen un mismo origen, como se dice comúnmente. Desde esta idea que critica las visiones racistas con respecto a los judíos, llegué a la escritura de un libro. Pensé que, como historiador, era mi deber enfrentarme a una de las cosas más importantes de la conciencia histórica de los israelíes. De los judíos israelíes, pero también de muchos judíos del mundo. Esta visión es que antaño habrían venido de una patria que se llama Judea o Palestina o, como se dice en la terminología sionista, la “Tierra de Israel”. Ese pueblo habría errado durante dos mil años, habría llegado a Moscú, habría dado la vuelta y estaría de regreso. Esa es la idea que legitima la colonización de Palestina que lleva a cabo el movimiento sionista. En cada etapa de este trabajo, me chocaba constatar el abismo que existe entre los trabajos realmente profesionales procedentes de medios restringidos universitarios y la conciencia histórica de la gente, en Israel y en otros lugares. Basta con leer los manuales franceses en los que se habla del exilio del pueblo judío. El libro concluye con una pregunta política: “¿Por qué hablo?”. El “porqué” contiene el deber del historiador pero también mi faceta política para cambiar la vida y las opiniones. Es esencial para cambiar la sociedad en la que vivo, que se encuentra sumergida en una crisis y un conflicto permanentes. “El judaísmo no es una esencia, sino una gran religión”

Pierre Barbancey
L’Humanité

Traducido para Rebelión por Julia Majlin y revisado por Caty R.


El historiador israelí Shlomo Sand vuelve a cuestionar los mitos fundadores de Israel e incluso la existencia de un pueblo judío (1). En esta entrevista a L’Humanité, el autor desarrolla las ideas fundamentales de su libro: ¿Cómo se inventó el pueblo judío?*

¿Cuál es el origen de este libro? ¿Se trata, en principio, de una preocupación puramente israelí o también se relaciona con el resto del mundo?

Existe un interés, que por otra parte me sorprende, que se expresa un poco por todas partes: ¿Por qué escribí este libro? Esa idea de la que dudé durante mucho tiempo, la existencia de un pueblo judío, no es algo nuevo. Basta con echar una mirada alrededor para darse cuenta de que los judíos no tienen un mismo origen, como se dice comúnmente. Desde esta idea que critica las visiones racistas con respecto a los judíos, llegué a la escritura de un libro. Pensé que, como historiador, era mi deber enfrentarme a una de las cosas más importantes de la conciencia histórica de los israelíes. De los judíos israelíes, pero también de muchos judíos del mundo. Esta visión es que antaño habrían venido de una patria que se llama Judea o Palestina o, como se dice en la terminología sionista, la “Tierra de Israel”. Ese pueblo habría errado durante dos mil años, habría llegado a Moscú, habría dado la vuelta y estaría de regreso. Esa es la idea que legitima la colonización de Palestina que lleva a cabo el movimiento sionista. En cada etapa de este trabajo, me chocaba constatar el abismo que existe entre los trabajos realmente profesionales procedentes de medios restringidos universitarios y la conciencia histórica de la gente, en Israel y en otros lugares. Basta con leer los manuales franceses en los que se habla del exilio del pueblo judío. El libro concluye con una pregunta política: “¿Por qué hablo?”. El “porqué” contiene el deber del historiador pero también mi faceta política para cambiar la vida y las opiniones. Es esencial para cambiar la sociedad en la que vivo, que se encuentra sumergida en una crisis y un conflicto permanentes.

¿Cómo maneja usted el concepto de judío? ¿Y el de israelí?

Soy muy israelí. De origen judío. Mi bagaje cultural no es europeo, es sobre todo israelí. ¡Mis primeras palabras de amor fueron en hebreo! Es interesante comprobar que el sionismo no se reconoce dentro del pueblo israelí, sigue hablando del “pueblo judío”. Por consiguiente, ni el nacionalismo árabe ni el sionismo reconocen el hecho de que en Oriente Próximo han nacido una sociedad, una cultura e incluso, se puede decir, un nuevo pueblo que habla una lengua. Por lo tanto, no existe una cinematografía judía, sino un cine israelí. No existe el teatro judío, y sí un teatro idish. No hay una literatura judía y sí una literatura israelí.

¿Por qué el sionismo se comporta tan terriblemente mal frente a su propia creación? Para el sionismo, tanto de derecha como de izquierda, la sociedad israelí es una rama del pueblo judío. Para el nacionalismo árabe, también es una rama de una invasión judía en Oriente Próximo. Es el mismo concepto, que no quiere reconocer los hechos. Así fue como empecé a abordar la legitimación histórica del sionismo. La escritura de propiedad del sionismo sobre la tierra palestina es la Biblia. Después de explicar qué es un pueblo, qué es una nación, en teoría, el primer capítulo del libro está en Biblia. Allí me apoyé en los trabajos de arqueólogos israelíes, incluso sionistas. Ellos se han encargado de poner de relieve la diferencia entre los descubrimientos arqueológicos y los relatos bíblicos. Pero desde mi punto de vista no han ido lo suficientemente lejos. Por ejemplo, la salida de Egipto, no ocurrió. Sin embargo, yo estaba convencido de que fue un hecho histórico. Como documento histórico, la Biblia no es válida. Comencé a buscar en qué momento se convirtió la Biblia en un libro histórico.

En principio porque tres categorías, en la historia, han hecho una lectura de la Biblia. Y no son en absoluto los judíos. Son los caraítas (movimiento judío “escriturista” que cuestiona el monopolio de los sabios de Israel en materia de exégesis bíblica. NDLR), los protestantes y los sionistas. La auténtica Biblia de la fe era el Talmud. Por lo tanto, demuestro cómo en la historiografía del siglo XIX, que empezó a cristalizar en torno de la idea nacionalista judía, el primer modelo es la idea de nación alemana. Una idea nacional que no es republicana, que no es cívica, que se apoya en la noción “de dónde venimos” y no “adónde vamos”, como la idea nacional de Francia o Estados Unidos.

De esta manera se creó una historia lineal, completamente imaginaria, que empieza con la Biblia. Por eso digo que la Biblia sirve como escritura de propiedad para el sionismo. La idea principal, y de una increíble riqueza literaria, es que esta línea ideológica no es histórica en absoluto. Lo mismo que la Odisea de Homero, que no es un libro histórico aunque contiene relatos históricos. Es un libro legendario, fantástico, poético, como la Biblia. El sionismo (y también el pre sionismo), que comienza con la idea de nación judía, forja la Biblia y la toma como el principio de un largo relato: la historia del pueblo de Israel. Demuestro que se trata de una leyenda que ya se había visto en la escritura bíblica que apareció mucho más tarde que la historia que se cuenta. Además, no estoy tan seguro que haya existido un monoteísmo judío en la región antes de la destrucción del segundo Templo, antes de la destrucción del reino de Judea. Hay muchos arqueólogos que piensan que jamás existió un gran reino de Israel. Alguna vez existió un pequeño reino de Israel y un pequeño reino de Judea. Fui mucho más lejos apoyándome en investigadores no israelíes, que han demostrado que la Biblia es un simple escrito movilizador para crear un pueblo elegido por dios.

¿Después aborda la noción del exilio?

El exilio es el fundamento de todas las creencias nacionales en Israel. Y no sólo en Israel. Imagino que muchos comunistas en Francia utilizan el término de “diáspora”. Todos los niños en Israel saben que en el año 70 d.C., Tito mandó al exilio al pueblo judío. Fui a la biblioteca para consultar los libros sobre el exilio. El exilio es un elemento fundacional de la historia de los judíos, ¿cierto? ¿Puede creer que no existe ni un solo libro de investigación sobre el exilio? Los especialistas saben, por lo tanto, que el exilio no existió, ¡pero el pueblo debe aprender que existió un exilio! Si nunca existió el exilio, ¿qué hacemos ahí, en Palestina?

Entonces investigué para conocer el destino de esos judíos que no partieron al exilio. Algo pasó con ellos. Para gran sorpresa mía, descubrí que Ben Gurion, gran sionista, creía, hasta finales de los años 20, que los auténticos descendientes de los “Judéens” (término que utilizo en el libro), eran los campesinos palestinos que nunca abandonaron el país. Hubo élites que emigraron. Pero, como siempre ocurre en la historia, los amplios sectores de productores de alimentos no se fueron.

Sobre todo porque no eran pescadores ni comerciantes. No pienso que los palestinos sean los verdaderos descendientes, la región fue un lugar de paso de muchos conquistadores y se puede pensar que todos dejaron sus huellas biológicas. Los palestinos son un pueblo de mezclas, exactamente igual que cualquier otro pueblo del mundo. Entonces, si no se exilió a los judíos, ¿dónde vivían? No había prestado atención a que el reino de Judea obligó a convertirse a todos los pueblos de su entorno. Al principio con la espada, como cualquier religión, y después con el convencimiento. El judaísmo hizo proselitismo hasta la victoria del cristianismo. Después se convirtió en una religión encerrada en sí misma. Cada vez encontré más huellas de ese proselitismo, y no únicamente entre los bereberes a quienes «judaizaron». Pero, ¿sabe? No encontré nada históricamente. He sacado cosas que se barrieron bajo la alfombra, que se dejaron al margen para crear una narrativa nacional lineal. Las organicé de otra forma y apareció otra historia de los judíos completamente antirracista. El judío no es una esencia. Es una gran religión. No se pueden entender las culturas del mundo occidental (en el sentido de “no asiáticas”) sin el judaísmo, sin la presencia de la religión judía. Pero el judaísmo nunca fue un pueblo, sino siempre una religión proselitista. Pienso que el origen del 80% de los judíos del siglo XX está en el este de Europa. Sobre todo jázaros y eslavos. Por lo tanto, el origen del judaísmo es plural.

A fin de cuentas, si hablamos del Israel posterior a 1948, ¿cuál es el significado de sus investigaciones?

Mi tesis, que demuestra la pluralidad de los judíos con una increíble riqueza de orígenes, contradice la política identitaria de Israel. En Israel tenemos un régimen profundamente no democrático, porque es un régimen que no pretende servir a la sociedad, sino a la etnia judía de todo el mundo; es decir, que no es un Estado de los israelíes. No se dice que Israel pertenece a los israelíes. ¡En absoluto! Pertenece a Alain Finkielkraut y a Bernard-Henri Lévy más que a un colega mío de la universidad que nació en Nazaret. Esta profunda contradicción de la ciudadanía israelí hará que estalle y está en contradicción con todas las razones históricas que adelanto en mi libro. En Israel, subrayar que el judaísmo es una etnia define un Estado que no es “democrático”, sino “etnocrático”. Pero BHL y Finkielkraut no quieren vivir bajo la soberanía judía.

Por lo tanto, es un Estado que tiene muchos problemas, que ocupa a otro pueblo sin ningún derecho, se define como un Estado que no sirve a sus propios ciudadanos. Esto contradice la visión histórica que he enunciado. La idea de etnia es una idea completamente legendaria. Me indigno como historiador, pero también como ciudadano y como persona implicada en la política. Quiero “des-sionizar” a la sociedad israelí. Pero, insisto, como proyecto político adopto siempre la idea de dos Estados pero no para dos pueblos. Dos Estados para dos sociedades. Acepto la hegemonía de la cultura judía-israelí, pero no acepto su exclusividad. No creo que se pueda proponer a los judíos israelíes que, de la noche a la mañana, se conviertan en una minoría.

Es necesario que Israel se retire de todos los territorios ocupados. Pero subrayo en el final del libro que el día que llegue la paz a las fronteras de 1967, nacerá la verdadera pesadilla: que los jóvenes palestino-israelíes, acabando con el miedo que inculcó la Nakba a varias generaciones de palestinos, no aceptarán el hecho de vivir en un Estado que no es su propio Estado. No les han invitado a ese Estado como a los inmigrados. Estaban ahí antes que nosotros. Tienen derecho al voto, son ciudadanos, pero desde el punto de vista psicológico, simbólico, jurídico, no es su Estado.

En España, nadie dice que el estado pertenece a los castellanos. En Gran Bretaña, no hay ningún loco que diga que es de los ingleses. Pero ésa es la realidad en Israel. El centro dice que el estado no pertenece a sus ciudadanos sino a la clase lingüística-cultural dominante que se denomina “judía”. Después de mi libro, probablemente no se sabe muy bien qué es ser judío. Pero en Israel se sabe perfectamente, quiere decir: “no ser árabe”. Es una catástrofe. Esto puede transformar Galilea en un Kosovo. La política sionista consiste en decir y repetir que el Estado de Israel no es un Estado de los ciudadanos israelíes porque es un Estado de los judíos.

¿Cómo se sale entonces del hecho de que todos los partidos que hay en Israel son sionistas ó árabes, con la notoria excepción del Partido comunista?

Asistimos a un fenómeno que perdura desde hace mucho tiempo. Están los partidos árabes de izquierda, los partidos de izquierda judíos. Fue a partir de l965 y la escisión del Partido comunista cuando quedó claro que no es posible crear un gran partido político de masas compuesto por árabes y judíos. La razón principal es que la izquierda dominante siempre fue sionista y, por lo tanto, siempre insistió para que el Estado de Israel fuera judío. Lamentablemente, también existen los mitos en el otro campo, es decir, en el árabe. Para mí es difícil decirlo porque soy un privilegiado, porque soy judío en el Estado de Israel. Pero mientras siga existiendo este oxímoron desarrollado por los líderes palestino-israelíes que reconocen al Estado de Israel y al mismo tiempo exigen el derecho al retorno de los refugiados palestinos, no será posible crear un gran movimiento de izquierda, exactamente de la misma forma que, mientras persista dicho oxímoron, el Estado judío no podrá ser democrático. Hay que hacer un enorme trabajo para descomponer los mitos. Existe una juventud israelí que últimamente votó por un candidato que, como todo el mundo sabe, no es sionista, el candidato a diputado comunista Dov Khenin. Es la primera vez en Israel que un candidato a la alcaldía de Tel Aviv, no sionista, recaba el 34% de los sufragios. Como diría Gramsci, es necesario tener “el pesimismo de la inteligencia y el optimismo de la voluntad”. Escribí este libro con un gran pesimismo, pero con una fuerte voluntad de cambio.

(1) De la Biblia al estatuto de los israelíes, el itinerario de un historiador poco común

Al escribir su libro, fruto de muchos años de investigaciones desprovistas de tabúes, Shlomo Sand conocía la evidencia a la que exponía. Sin embargo, se expresa como historiador y no como iconoclasta. Nacido en 1946, cursó sus estudios de Historia en la universidad de Tel Aviv y en la École des hautes études en sciences sociales (Escuela Superior de Estudios en Ciencias Sociales) de París. Desde 1985, enseña Historia contemporánea en la universidad de Tel Aviv. Considera que los mitos son gigantes con pies de barro. A la menor sacudida, por la más mínima fisura, se tambalean. Es sin duda lo propio del mito: su cohesión se basa más en una creencia edificada en la arena que en la realidad histórica. Peor todavía, de hecho se han construido a contrapelo, pasando por encima del pasado para reconstruir el presente.

Shlomo Sand necesitaba una cierta dosis de valentía para arremeter con esta historia, la del llamado pueblo “elegido”, para plantear las cuestiones que merodean por millones de cabezas y atreverse a responderlas. ¿Cuándo se creó el pueblo judío? ¿Hace cuatro mil años o por la pluma de los historiadores del siglo XIX que forjaron un pueblo a su voluntad para crear después una futura nación? ¿Qué relación tiene con la religión? Con estos puntos de partida, Shlomo Sand interroga sobre la realidad de un “estado judío”, lo enfrenta al término “democracia” y encuentra allí un oxímoron. A cambio, explora la ciudadanía israelí, única garantía de una posible igualdad entre todos los ciudadanos de Israel, tanto árabes como judíos.

En Francia, los guardianes del Templo montaron en cólera. El diario Le Monde, que omitió señalar la aparición de la obra a sus lectores, ha presentado a un profesor universitario francés que acusa a Shlomo Sand de racista. ¡Ni más ni menos! Es decir, que ciertos temas o debates son difíciles, a veces imposibles, de abordar en nuestro país, como si la más mínima crítica a Israel o a sus mitos fundacionales revelase un antisemitismo o la voluntad de hacer que desaparezca ese Estado. Sin embargo, Tom Segev, uno de los grandes historiadores israelíes, calificó el libro de Shlomo Sand –que apareció en Israel en la primavera de 2008- de “fascinante y estimulante”. Es lo mismo que decir que el futuro del mundo se apoyará más sobre los pueblos que sobre los mitos. Con todos los respetos a quienes imparten lecciones y quisieran acaparar la voz pública para hacerla callar.

* When and How Was the Jewish People Invented ?, Tel Aviv, Resling, 2008 (en hebreo). En francés: Comment le peuple juif fut inventé – De la biblie au sionisme, París, Fayard, 2008.
Texto original en francés: http://www.humanite.fr/Le-juif-n-est-pas-une-essence-c-est-une-grande-religion

El diario de la oligarquía colombiana dice que el jefe guerrillero comunsita Tirofijo es ya una leyenda para los campesinos‏ Historias inverosímiles

EL TIEMPO las encontró en una travesía de 1.380 kilómetros por cuatro departamentos, en los que durante 44 años trasegó Pedro Antonio Marín, con la idea de tomarse el poder con la fuerza de las armas.

* Un año después de la muerte de 'Marulanda', sigue la búsqueda de su cadáver
* Oleada terrorista en Cauca y Nariño; autoridades la atribuyen al aniversario de muerte de 'Tirofijo'

"Las historias que uno escucha de los papás y los abuelos es que 'Manuel Marulanda' se convertía en cachirre (caimán de anteojos) cada vez que los militares le pisaban los talones, por aquí por el Guayabero o por El Pato". EL TIEMPO las encontró en una travesía de 1.380 kilómetros por cuatro departamentos, en los que durante 44 años trasegó Pedro Antonio Marín, con la idea de tomarse el poder con la fuerza de las armas.

* Un año después de la muerte de 'Marulanda', sigue la búsqueda de su cadáver
* Oleada terrorista en Cauca y Nariño; autoridades la atribuyen al aniversario de muerte de 'Tirofijo'

"Las historias que uno escucha de los papás y los abuelos es que 'Manuel Marulanda' se convertía en cachirre (caimán de anteojos) cada vez que los militares le pisaban los talones, por aquí por el Guayabero o por El Pato".

Por lo menos eso dice Mauricio, un joven jornalero que se gana la vida en una vereda de La Julia (Meta), arriando ganado y recogiendo cosechas de plátano. En la tradición oral de su familia no faltaron las anécdotas sobre el "viejo revolucionario", al que el padre de Mauricio le atendió dos hombres de su primer anillo de seguridad, por allá en junio de 1990, después de un combate contra el Ejército.

Esa fue tal vez una de las veces que los militares lo tuvieron a pocos metros. Pero la suerte estaba echada y los soldados de la Brigada Móvil 1, creyendo que él iba Guayabero arriba, tomaron el sentido contrario. La diferencia fue de unas pocas matas de monte.

En las regiones del Sumapaz, el Guayabero, El Pato y el Caguán estuvieron siempre sus cuarteles centrales. Tal vez el más emblemático y el que le dolió por siempre -según el testimonio de varios guerrilleros-, por la ofensiva militar que lo destruyó, fue La Caucha, en Uribe (Meta).

Uno de los hombres que lo conoció de cerca, aseguró en alguna oportunidad que "el campamento de La Caucha era una casa de varias habitaciones, construida en madera aserrada y techada con láminas de zinc, además de cuatro o cinco barracas que alojaban a los guerrilleros y atravesado por una quebrada que desembocaba en el río Duda". Este era el sitio de funcionamiento del mando central de las Farc.

Hoy no queda nada del lugar. Solo se preservan entre la maleza algunas partes de la base de la construcción, pero nada significativo que rescatar. El bombardeo de 1990, que dio paso a la operación Casa Verde en diciembre de ese año, dejó el lugar en el piso, y a pesar de que por orden del propio 'Marulanda' la guerrilla lo levantó durante la zona de distensión, un segundo bombardeo, en el 2002, durante la operación Thanatos, lo sepultó definitivamente.

Según Mauricio, su padre trabajó en una finca contigua a La Caucha y siempre hubo un especial cuidado por parte de los guerrilleros para que el jefe del secretariado encontrara todo en su lugar.

Un guerrillero desmovilizado que pasó por el lugar, rumbo a la escuela de entrenamiento 'Hernando González Acosta', recuerda que una mañana de mayo 'Tirofijo', apodo que no le gustaba escuchar al viejo guerrillero, se paró en la mitad del campamento, miró el cielo y exclamó: "va a llover esta tarde, alístense", dijo sin referirse a alguien en particular.

"Ese día diluvió como ninguno otro. Desde ese día aprendí que el viejo conocía perfectamente su entorno y lo que decía había que creérselo. Creo para todos era una figura de respeto y algunos lo veían como a un dios. Pero solo cuando me salí de las Farc supe que siempre estuvo equivocado...", asegura el hombre.

Como él, otros piensan que Pedro Antonio Marín manejó toda la vida a las Farc, como a ese grupo de 48 hombres, conocidos como los marquetalianos, que le hicieron frente a la operación militar Marquetalia, en el sur del Tolima y que dio origen a las Farc, el 27 de mayo de 1964.

Por eso, por lo que hizo contra la Fuerza Pública y la población civil en cuatro décadas, con más de 40.000 muertos, es que es tan 'codiciado' el hallazgo de su cadáver.

Y no es mucho lo que militares y Policía han podido avanzar en el último año para ubicar su tumba, pese al pago que ofreció el entonces comandante del Ejército, general Mario Montoya, a quien revelara el sitio del entierro.

Tal vez porque su compañera sentimental, 'Sandra', se encargó de preservar este valioso secreto. Reconstruir los últimos pasos de 'Marulanda' es como buscar una guaca sin coordenadas. Pero los relatos de campesinos, guerrilleros, desertores y militares ilustran lo que vivió el jefe de las Farc en su última etapa.

En el camino, el testimonio de una mujer que se identifica como 'Bertha', señala que la mujer del jefe de las Farc ordenó el fusilamiento de los hombres que lo enterraron en algún lugar de la región de El Pato (Caquetá), la mañana del 29 de marzo del 2008, tres días después de su muerte.

'Bertha' dice ser la esposa de uno de los 'sepultureros' de 'Marulanda'. Y pese a la rabia que se le nota por los supuestos hechos, recuerda que "el camarada siempre un buen comandante de la guerrillerada y nunca dejó de lado una carabina".

Después de dejar Uribe (Meta), siguen apareciendo noticias sobre la vida y muerte del guerrillero. Don Gonzalo, un hombre de unos 60 años, que llegó hace más de 30 a la región, asegura que "tuvo la dignidad de conocer a don Manuel".

Los habitantes de la otra Colombia, la que no tiene vías, acueducto, servicio médico y luz eléctrica, lo siguen viendo como un "campesino batallador", y la palabra "terrorista" no cabe en su vocabulario. No son simpatizantes de las Farc, simplemente conocieron las "bondades" que el "viejo zorro", como le dicen, tuvo con ellos en las últimas cuatro décadas.

"Esos muchachos de ahora (refiriéndose a los guerrilleros actuales) no tienen la mística de don Manuel. Yo tuve la oportunidad de verlo en dos ocasiones: en 1989, cuando hizo una gran reunión con todo el campesinado y en el 2001, después de que lanzaron el partido bolivariano en el Caguán. Iba para el Pato y paró en mi rancho para tomar preparada (limonada con panela). Una guerrillera se la hizo", relata don Gonzalo.

Para otros lugareños, "haber podido darle siquiera la mano a 'don Manuel', hubiera sido un honor". Es muy difícil encontrar en las veredas a alguien que hable mal de él, contrario a lo que pasa con otros subversivos como 'Jojoy', 'Romaña' o 'Darío', todos guerrilleros del bloque Oriental.

Después de atravesar la selva que separa a La Julia de la región del Guayabero, sobre el río del mismo nombre, se abre la llanura de la región de Losada. En uno de estos caseríos, 'Bertha' habla de su vida en las Farc y la indignación que siente por el asesinato de 'José', su compañero sentimental de los últimos 10 años.

"El camarada 'Manuel' murió feliz pero frustrado de no haber alcanzado la toma del poder. Las condiciones de los últimos días fueron muy complicadas y por más que se hubiera hecho hasta lo imposible para salvarlo, lo del paro cardíaco era inevitable", asegura 'Bertha' sobre la muerte de su máximo jefe.

Ella se había apartado del segundo anillo de seguridad seis semanas antes de la muerte del guerrillero. Sin embargo, su marido, siguió fiel con él, como lo hizo desde enero de 1999, cuando fue recomendado por 'Iván Ríos' (integrante del secretariado asesinado) en el Caguán, para que lo acompañara en la zona de despeje.

En Los Pozos, donde estaba uno de los campamentos de 'Marulanda' se conocieron 'Bertha' y 'José'. Fue amor a primera vista, pidieron permiso, primero fueron 'socios' y luego, por convicción y un sentimiento muy fuerte, se volvieron compañeros y pactaron un matrimonio de palabra.

Por eso, aún no admite que 'Sandra', la mujer de 'Marulanda', se hubiera atrevido a matarlo a él y a los otros tres guerrilleros.
"Nosotros tuvimos contacto a mediados de marzo, a través de un muchacho que llegó al campamento donde yo estaba. 'Joaco' llegó con un mensaje del camarada, pero también me llevaba uno a mí. Las cosas estaban muy complicadas, el lote de mulas que llevaba la comida (para 'Marulanda') y que había entrado por Baraya (Huila) fue descubierto por el Ejército y se quedaron sin provisiones.

Además, los primeros días del mes, entre el 4 y el 7, salieron corriéndole a un bombardeo... el camarada ya no estaba para esas carreras", agrega la mujer.

Después del 20 de marzo perdieron contacto. Ella salió con una comisión hacia el Coreguaje (Caquetá) y la gente de 'Marulanda' tomó la ruta por el río Leyva, para tomar el camino hacia las bocas del Papaneme (Meta). "Supe nuevamente del grupo el 28 de abril, un mes después, cuando dos guerrilleros lograron huir de un bombardeo y alcanzaron nuestra escuadra. Uno de ellos, que lo conocía desde el 96, me contó que caminaron tres días con el cuerpo del camarada y lo enterraron cerca a la zona que él siempre pidió como su última morada, entre el Pato y el Guayabero".

También recibió la noticia de la muerte de 'José'. La compañera de 'Tirofijo' ordenó su muerte y la de los otros tres, después de haber abandonado el sitio de la tumba.

Pero así como 'Bertha' repudia la muerte de su compañero, también destaca el "aguante" de sus ex compañeros para seguir en la zona.

Y parece que tiene razón en algo. Justo en el Guayabero, la guerrilla detiene al equipo periodístico de EL TIEMPO y lo obliga a borrar parte del material gráfico y de video.

"Aquí no entran sin nuestro permiso. Nosotros mandamos en la región. Cuando vuelvan tienen que tramitar una autorización porque esta región sigue siendo de nosotros". La orden es partir de inmediato y no volver. Muy cerca el Ejército sigue escarbando la selva en busca de la "prueba de reina", el cuerpo del guerrillero más viejo del mundo.

El subversivo que está al frente del grupo viste de civil, como cualquier lugareño, sin embargo se nota que es un hombre de las Farc. Hay una inmensa desconfianza hacia la prensa y recrimina que "no se cuenten las noticias como son", porque según él, en Bogotá se encargan de maquillar la verdad.

"Aquí decretamos un paro armado hace una semana, hay muchos atropellos del Ejército contra la población civil y nadie viene a verificar que pasa en esta tierras...", asegura con un dejo de resentimiento. Y tal vez en algo tiene razón este hombre: muy pocos colombianos saben lo que pasa en esas interminables trochas que muchos gobiernos han prometido pavimentar.

Lo cierto es que Pedro Antonio Marín, el guerrillero más viejo del continente que murió hace un año, luego de darles guerra a 15 presidentes y esquivar más de una decena de operaciones militares, hace parte de la historia del país. "No es el mejor recuerdo que tengamos. A muchos nos dejó sin hijos y desplazados. Para mi y mi familia es una desgracia y un muy mal recuerdo", asegura don José Benavides, el padre de un soldado muerto en la toma de El Billar (Caquetá).

'Tirofijo' murió ocupando el séptimo lugar de los 10 criminales más buscados del mundo. Para la guerrilla y algunos simpatizantes, es un revolucionario comparable con Ernesto 'el Ché' Guevara, para el 90 por ciento de los colombianos, según las encuestas, fue el peor asesino de los últimos 50 años.

ALICANTE RECUERDA AL GALÉS QUE SALVÓ A MILES DE REPUBLICANOS nadaAlicante recuerda al capitán del 'Stanbrook' que salvó a 3.000 republicanos.

Es extraño que Alicante no dedique una calle al capitán que salvó a 3.000 personas"
Rafael Torres relata en "Los náufragos del Stanbrook" la salida de los últimos republicanos rumbo al exilio.
Al escritor y periodista le extraña que Alicante no haya dedicado una calle al capitán Dickson, el hombre al frente del mercante inglés que se adentró en el Puerto de Alicante en los últimos días de marzo de 1939 para salvar de la represión franquista a cerca de 3.000 exiliados españoles rumbo a Orán.
Torres apunta la importancia del puerto alicantino al final de la guerra civil, ya que caídos los puertos de Cataluña, "en el de Alicante se reunieron unas 15.000 o 20.000 personas huyendo de las tropas franquistas vencedoras, entre las que había familias, cargos públicos, campesinos, maestros, militares en derrota, a quienes les habían prometido que habría barcos que les sacarían de España". "Es extraño que Alicante no dedique una calle al capitán que salvó a 3.000 personas"
Rafael Torres relata en "Los náufragos del Stanbrook" la salida de los últimos republicanos rumbo al exilio.
Al escritor y periodista le extraña que Alicante no haya dedicado una calle al capitán Dickson, el hombre al frente del mercante inglés que se adentró en el Puerto de Alicante en los últimos días de marzo de 1939 para salvar de la represión franquista a cerca de 3.000 exiliados españoles rumbo a Orán.
Torres apunta la importancia del puerto alicantino al final de la guerra civil, ya que caídos los puertos de Cataluña, "en el de Alicante se reunieron unas 15.000 o 20.000 personas huyendo de las tropas franquistas vencedoras, entre las que había familias, cargos públicos, campesinos, maestros, militares en derrota, a quienes les habían prometido que habría barcos que les sacarían de España".
Sin embargo, la espera resultó desesperante. El puerto de Alicante se encontraba bloqueado por la Armada franquista, submarinos de Mussolini y la aviación nazi, lo que hacía difícil aproximarse a los navieros internacionales. "Fue el Stanbrook, un viejo carbonero inglés muy pequeño, de 1.500 toneladas, gobernado por un hombre de gran corazón, el capitán Dickson, el único que se atrevió a hacer lo que tantos otros no hicieron: apiadarse de los vencidos", indica el escritor, que añade que "Franco había hecho creer que permitiría la salida de gente, pero había convertido el puerto de Alicante en una ratonera, en una trampa".
El buque inglés pudo burlar el bloqueo y zarpar con cerca de 3.000 personas a bordo, que excedían de su capacidad, lo que le obligó a navegar escorado, por debajo de la línea de flotación y en medio de bombardeos. La travesía de un día, convertida en odisea, no culminó hasta llegar a Orán, donde Dickson amenazó con estrellar el barco contra los muelles si no le dejaban atracarlo. Como no podía ser de otra manera, el Stanbrook tuvo un fin trágico solo unos meses después, tras ser hundido por un torpedo alemán. El Capitán Archibald Dickson murió en el hundimiento. En los campos de concentración de Argelia, a donde llegaron los refugiados republicanos, se guardó un minuto de silencio en su memoria.
"Me extraña que este hombre no tenga ninguna calle dedicada en Alicante. No se le había perdido nada aquí y salvó la vida de 3.000 personas. Son gestas tan honorables y éticas que sin embargo los niños no estudian en la escuela", señala Torres, quien reivindica la memoria histórica con este libro, sobre todo "para las nuevas generaciones a las que el franquismo impidió conocer la historia y para homenajear y honrar a toda aquella gente que sufrió tanto por el franquismo".
Alicante fue el último trozo de la nación en que ondeó la bandera tricolor. Fue la ciudad en donde se desarrolló la historia del fin del mundo, del fin de la República que quería traer el progreso a España.
Y en ella, no lo olvidemos nunca, muchos alicantinos socorrieron a los que se quedaron, en su mayoría apresados o muertos

Comunistas advierten que Rusia vive nueva situación revolucionaria por la crisis mundial

RIA Novosti, Moscú, 28/03/09.- El partido Comunista de Rusia (PCR) declaró hoy que la crisis económica mundial está creando en el país una situación revolucionaria que puede desviar el vector político hacia la izquierda, y pidió a la clase obrera engrosar las filas comunistas para fortalecer la influencia del partido ante el gobierno y el parlamento. RIA Novosti, Moscú, 28/03/09.- El partido Comunista de Rusia (PCR) declaró hoy que la crisis económica mundial está creando en el país una situación revolucionaria que puede desviar el vector político hacia la izquierda, y pidió a la clase obrera engrosar las filas comunistas para fortalecer la influencia del partido ante el gobierno y el parlamento. "Se esta creando una nueva situación revolucionaria. Apenas está madurando, pero es indudable que los vientos de la historia de nuevo están soplando el velamen de las fuerzas de izquierda", dijo el líder del PCR Guennadi Zuganov, en una sesión plenaria de la organización a las afueras de Moscú.

Según Zuganov, los últimos meses, el descontento de la población ha aumentado considerablemente a consecuencia del empeoramiento de la situación económica en el país, con despidos masivos, el encarecimiento de la vida, y la devaluación del rublo.

Tras reconocer la responsabilidad de su partido, Zuganov dijo que la clase obrera está desorganizada y que llegó el momento de consolidar una amplia fuerza popular para defender los intereses de los trabajadores y campesinos con el PCR a la cabeza y los sindicatos independientes.

Subrayó que el próximo 4 de abril el PCR convocó un día de protesta nacional, "y después convocaremos otras jornadas de protesta el 1 y 9 de mayo, para reforzar nuestra presión contra el Gobierno".

Ante la imposibilidad de acceso a los medios de información oficiales, Zuganov pidió a sus camaradas utilizar todos los recursos de propaganda posibles como Internet, telefonía celular y restablecer las células del partido en las fábricas y empresas importantes.

Dijo que los comunistas deben ganar adeptos en todos los grupos sociales afectados por la crisis, especialmente los empleados públicos y los militares estos últimos, objeto de despedidos masivos de acuerdo a una reforma radical castrense impulsada por el gob

FBE solicitará intervención de Universidad de Carabobo por muerte de estudiante

Estudiantes a las afueras del Hospital Carabobo esperando durante el taslado del estudiante asesinado />
Caracas, 26 Mar. ABN.- La Federación Bolivariana de Estudiantes (FBE) solicitará este viernes a las autoridades del Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior la intervención de la Universidad de Carabobo, debido a la muerte del estudiante Luis Vásquez, quien este miércoles fue víctima de un tiroteo cuando se efectuaban las elecciones decanales en dicha casa de estudios, informó el presidente de esa organización, Carlos Sierra.

“Grupos de diferentes organizaciones estudiantiles nos dirigiremos este viernes a la sede del Ministerio Educación Superior para solicitar al ministro de ese despacho, Luis Acuña, que se intervengan las instalaciones de esa casa de estudios por tratarse de un recinto que se encuentra rodeado de mafias y grupos armados”, precisó.

Asimismo, el líder estudiantil aseguró que a las 11:00 de la mañana asistirán a una reunión con la fiscal general de la República, Luisa Ortega Díaz, a fin de entregar un comunicado donde se exija justicia para este caso y, a su vez, pedir que se investigue a profundidad el hecho hasta dar con el culpable.

“Hay que seguir profundizando la verdadera autonomía universitaria para evitar que se sigan presentando este tipo de hechos violentos en los recintos escolares, que forman parte de la agenda oculta de los factores de oposición venezolana para desestabilizar al país”, enfatizó.

Alehander Pérez, militante de la Juventud Comunista de Venezuela (JCV) y estudiante de la Universidad de Carabobo, informó este miércoles sobre la muerte del estudiante de primer año de Derecho y militante de la Juventud del Partido Socialista Unido de Venezuela (JPSUV), Luis Vásquez, quien fuera víctima de un tiroteo cuando se efectuaban las elecciones decanales en dicha institución. Caracas, 26 Mar. ABN.- La Federación Bolivariana de Estudiantes (FBE) solicitará este viernes a las autoridades del Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior la intervención de la Universidad de Carabobo, debido a la muerte del estudiante Luis Vásquez, quien este miércoles fue víctima de un tiroteo cuando se efectuaban las elecciones decanales en dicha casa de estudios, informó el presidente de esa organización, Carlos Sierra.

“Grupos de diferentes organizaciones estudiantiles nos dirigiremos este viernes a la sede del Ministerio Educación Superior para solicitar al ministro de ese despacho, Luis Acuña, que se intervengan las instalaciones de esa casa de estudios por tratarse de un recinto que se encuentra rodeado de mafias y grupos armados”, precisó.

Asimismo, el líder estudiantil aseguró que a las 11:00 de la mañana asistirán a una reunión con la fiscal general de la República, Luisa Ortega Díaz, a fin de entregar un comunicado donde se exija justicia para este caso y, a su vez, pedir que se investigue a profundidad el hecho hasta dar con el culpable.

“Hay que seguir profundizando la verdadera autonomía universitaria para evitar que se sigan presentando este tipo de hechos violentos en los recintos escolares, que forman parte de la agenda oculta de los factores de oposición venezolana para desestabilizar al país”, enfatizó.

Alehander Pérez, militante de la Juventud Comunista de Venezuela (JCV) y estudiante de la Universidad de Carabobo, informó este miércoles sobre la muerte del estudiante de primer año de Derecho y militante de la Juventud del Partido Socialista Unido de Venezuela (JPSUV), Luis Vásquez, quien fuera víctima de un tiroteo cuando se efectuaban las elecciones decanales en dicha institución.

El sitio web del diario El Carabobeño informó que un grupo de personas iniciaron un tiroteo alrededor de las siete de la noche en las facultades de Derecho, Educación y Ciencias Económicas y Sociales.

'Un grupo de personas con las caras descubiertas irrumpieron en el lugar disparando al aire, mientras se desarrollaban las elecciones decanales de esta casa de estudios. Ante esta situación, los cientos de estudiantes de esta facultad abandonaron rápidamente las instalaciones para resguardarse de las ráfagas de disparos”, destaca la web.

Comunistas apoyan medidas anticrisis de Chávez, aunque “son insuficientes” PCV pide nacionalizar la banca, eliminar el IVA y más impuestos a los r

El Partido Comunista de Venezuela (PCV) manifestó su apoyo, “en general”, a las medidas económicas anticrisis anunciadas por el Presidente Chávez, pero consideró que “son insuficientes para avanzar hacia la profundización de la dirección socialista del proceso”.

El diputado Oscar Figuera, secretario general de la organización, señaló que el Buró Político del PCV reconoce que “no se aplicó la receta neoliberal que la oligarquía presionaba porque se aplicara” y valora como positivo el aumento del salario mínimo, “aunque tenemos alguna observación en los montos”.

Pero más allá de las actuales decisiones gubernamentales, los comunistas plantean que es el momento de nacionalizar el sistema bancario y financiero, “una verdadera nacionalización y no compra de sus acciones”. En cuanto al aumento en 3 puntos del Impuesto al Valor Agregado (IVA), Figuera precisó que ésta es una de las medidas que no comparten porque es “un impuesto regresivo y que afecta principalmente a los sectores populares”, informó el diario Tribuna Popular.

El PCV propone la eliminación del IVA y en su lugar recomienda reformar la Ley de Impuesto sobre la Renta para obtener los ingresos necesarios de “los que tienen las mayores ganancias”. Adicionalmente, solicita establecer un impuesto a la máxima ganancia especulativa.

Por otra parte, el Presidente Chávez garantizó que el financiamiento de los programas sociales y de la inversión productiva nacional no será afectado con estas medidas económicas.

BANQUEROS APOYAN MEDIDAS
"Esta toma de decisiones de política económica por parte del Gobierno Nacional fue, no sólo oportuna, sino necesaria", señaló el presidente de la Asociación Bancaria de Venezuela (ABV), Víctor Vargas Irausquín, según informa la Agencia Bolivariana de Noticias.

Vargas precisó que el escenario fiscal del país fue el que sufrió los primeros impactos de la crisis financiera internacional, debido a la disminución de los precios del petróleo.

La comunicación Social desde un punto de vista Proletario y Revolucionario

Andrés Hernández



La sociedad capitalista al estar divida entre sus dos clases antagónicas como son: el proletariado y la burguesía, por lo tanto la comunicación social también está dividida en dos corrientes muy poderosas: los medios privado-comerciales y medios alternativos-Revolucionarios.

Sobre el caso de los medios alternativos hay una diatriba, la cual es que algunos medios se identifican como Alternativos ya que salen de los medios tradicionales (radio, Tv y prensa ) y utilizan nuevos medios de comunicación e información tecnológicos como: la internet, mensajería de texto, grafitis, etc.

El hecho de utilizar los mencionados medios innovadores, no los hace Revolucionarios desde el punto de vista ideológico, ya que lo verdaderamente alternativo está en el contenido del mensaje o información dada a un público. Existe el ejempló de las paginas web aporrea.org y noticias24.com, ambas son paginas que utilizan la tecnología del internet por lo tanto es un medio tecnológicamente alternativo. Veamos los contenidos, noticias24.com es simplemente otra página web más del tipo fascistoide la cual manipula la verdad y se utiliza como arma política de la derecha, en cambio aporrea.org es realizada basándose en la comunicación del pueblo y para el pueblo en donde hay textos formativos y además es una de la armas de liberación e información de la Revolución.

El periodismo Proletario.

Cuando un/a comunicador/a toma ya sea su lápiz o su computadora para escribir debe preguntarse: ¿Qué tipo de comunicador soy?, ¿soy alguien que escribe para la burguesía o para el pueblo?. Sí contestamos lo segundo nace otra nuevo dilema, ¿por qué realmente quiero escribir para el proletariado?, es porque queremos que las cadenas del capitalismo sean rotas por el proletariado, y la toma de conciencia a través de mis palabras sean estas, las armas para la lucha final.

Muy bueno el discurso anterior pero ¿para qué queremos ser periodistas del pueblo? Para de esta manera romper el cerco informativo de los grandes medios privados que están estrechamente ligados con la burguesía nacional e internacional, también promover la unidad de la revolución y toma de conciencia de clase. De igual forma apegarnos al Código de Ética del Periodista que es violado diariamente por los medios de comunicación privados.

Una cuarta pregunta sería ¿para quién pretendemos escribir? La respuesta es sin vacilación ninguna, “quiero escribir para el proletariado”. Ya que en las escuelas de comunicación social nos viven diciendo que debemos escribir para todos y todas, pero el hecho es que nadie (exceptuando a unos pocos) escriben para el proletariado, los medios privados escriben para la burguesía y para mantenernos en este estado de cuasi-zombie en donde somos idiotizados/as por la maquinaria comercial. Por eso el fundamentos de escribir para todos en una sociedad divididas entre dos clases sociales debe ser revisando.

Nace para concluir una última y definitoria pregunta, ¿qué es entonces ser un Periodista Proletario? El periodista proletario se debe a la masa de trabajadores/as y obreros/as, debe tener una gran y sólida conciencia revolucionaria, por lo cual su compromiso inherente es el de ser un Luchador Social, con moral proletaria.

Entrevista con Marcos Ana, poeta y símbolo de la lucha antifranquista “No confundir la amnistía con la amnesia”

Entrevista con Marcos Ana en el antiguo campo de concentración de Albatera, Alicante, España. Fernando Macarro Castillo, más conocido como Marcos Ana, nació en 1920 en Alconada, Salamanca. Su vibrante biografía inacabada le convirtió en ícono de la lucha antifranquista. Este poeta que se reivindica comunista, habla sin miedo ni rencores a pesar de los 23 años de prisión que purgó durante la dictadura de Franco por haber sido un joven comprometido con la República y la justicia social. Hoy su biografía publicada “Decidme cómo es un árbol”, con prólogo de José Saramago, le ha valido el interés de Pedro Almodóvar en llevar su historia a la pantalla. A sus 89 años, Marcos Ana sorprende por su humildad, temple y excelente condiciones físicas y mentales.
Juan Luis Francia
Rebelión


Entrevista con Marcos Ana en el antiguo campo de concentración de Albatera, Alicante, España. Fernando Macarro Castillo, más conocido como Marcos Ana, nació en 1920 en Alconada, Salamanca. Su vibrante biografía inacabada le convirtió en ícono de la lucha antifranquista. Este poeta que se reivindica comunista, habla sin miedo ni rencores a pesar de los 23 años de prisión que purgó durante la dictadura de Franco por haber sido un joven comprometido con la República y la justicia social. Hoy su biografía publicada “Decidme cómo es un árbol”, con prólogo de José Saramago, le ha valido el interés de Pedro Almodóvar en llevar su historia a la pantalla. A sus 89 años, Marcos Ana sorprende por su humildad, temple y excelente condiciones físicas y mentales.

¿Su formación intelectual mayormente la hizo en la cárcel?

Marcos Ana: Yo era básicamente un analfabeto porque a los doce años me puse a trabajar, y fue através de la guerra (guerra civil española 1936-1939) y especialmente en la cárcel donde me formé culturalmente y políticamente. Llegó un momento en que las cárceles las convertimos en universidades, a pesar del terror y la situación en que vivíamos. Fue ya en la década del '50 en que comencé a escribir mis primeros poemas, primero lo hice quizás por llenar el vacío que había en la cárcel y después me di cuenta que era un arma más para luchar por la libertad mía y de mis compañeros. Sacaba mis poemas clandestinamente al exterior, como el náufrago que manda una botella al mar. Para mí fue una gran sorpresa cuando llegó un grupo de poemas míos editados en México.

¿Los poemas llevaban su nombre?

Marcos Ana: No podían llevar mi nombre verdadero, tenía que sacar mis escritos políticos y mis poemas con un nombre ficticio de la cárcel, como un homenaje a mis padres. A mi padre lo mató la aviación alemana durante la guerra civil en el año ´37; y mi madre murió de cárcel en cárcel siguiendo el calvario que sufrieron tantas mujeres y madres de los presos políticos españoles. Como un homenaje a ellos me puse Marcos Ana, el nombre de mi padre, Marcos, y el de mi madre, Ana; y ya ni mi familia me llama Fernando, ya todo el mundo Marcos Ana, Marcos Ana.

Empecé a escribir en la cárcel con el apoyo de compañeros que me enseñaron la carpintería del poema.

¿Recuerda algún maestro de los que le transmitieron estos conocimientos?

MA: Si, por ejemplo Manuel de la Escalera, que era un hombre del Renacimiento, porque era escultor, pintor, poeta y al calor de él y otros como José Luis Gallego, un poeta conocido aquí en España, pues yo comencé a escribir. Hice un centenar de poemas que recorrieron el mundo y contribuyeron a mi libertad y la de mis compañeros.

¿Usted también conoció poetas latinoamericanos?

MA: Pues si, por ejemplo Neruda fue uno de los que encabezó mi campaña por América Latina, extendió mi nombre y defendió mi vida durante los años más inciertos; y Alberti también que estaba entonces en Buenos Aires.

¿Ellos colaboraban con el Centro de Información y Solidaridad con España (CISE)?

MA: Si con el CISE, un centro que fundé en París y que lo presidía Pablo Picasso, y con él coordinamos la solidaridad en el mundo.

¿Cómo era Picasso?

MA: A Picasso no lo llegué a conocer personalmente, nos escribimos mucho; recuerdo que todos los meses me mandaba dinero con su barbero, quien era un personaje muy singular, Eugenio Arias. A Picasso le gustaba que le afeitaran todos los días, y este hombre tiene una fortuna, porque mientras lo estaba afeitando (a Picasso) dibujaba en el periódico o donde fuere. En Buitrago de Lozoya hay una exposición interesantísima con lo que le regaló Picasso al barbero; porque Eugenio Arias era de Buitrago. No llegué a conocerle personalmente y luego me he arrepentido, porque recuerdo que el barbero venía todos los meses a traernos dinero para el CISE, y siempre me decía: “dice el maestro que cuando le vas a ir a ver”, yo andaba siempre metido en una vorágine, en América Latina y otros sitios. Y luego me ha pesado mucho, porque a los demás si les he conocido. He conocido a (Louis) Althusser, a (Jean Paul) Sartre, a Louis Aragón y toda la gente más importante de la época del mundo cultural.

¿Qué nos puede contar de Jean Paul Sartre?

MA: Era un hombre que estaba comprometido, su mujer más aún (Simone de Beauvoir). Sartre era un hombre que su filosofía de la libertad y la transgresión estaba muy ligada a España. La causa de España fue como un hijo muy querido de Europa y del mundo. Por ejemplo una de las cosas que hice cuando salí en libertad, para dar una idea de la dimensión que había de la solidaridad con España, fue visitar la reina Isabel de Bélgica, porque ella firmó por la amnistía de los presos políticos, en mi libro (Decidme cómo es un árbol. Memoria de la prisión y la vida) lo explico muy bien. En la entrevista con ella me preguntó y “que pasó cuando en la cárcel ustedes tuvieron noticias que yo había firmado por vuestra amnistía”; pues mire majestad, esa noche mil republicanos brindamos por una reina.

¿Cuál es la visión que tiene Marcos Ana hoy sobre la monarquía?

MA: Recuerdo cuando se produjo la muerte de Franco, escribí unas palabras que me las han refregado muchas veces, porque dije había que recurrir a un milagro de la genética política para admitir que una creatura de Franco naciera con vocación democrática. Bueno la monarquía no es nuestro régimen, nosotros queremos la república y luchamos por ella, pero hay que reconocer que la monarquía ha jugado un papel en la transición y ahora todavía... No es la forma de Estado que nosotros queremos, hay que luchar por la restauración de la República, por la III República. Pero los Borbones han procurado adaptarse siempre a las sitauciones. No soy monárquico, soy republicano y comunista.

Hoy vemos un resurgir del socialismo, el Socialismo del Siglo XXI se denomina en Latinoamérica, a partir de lo que ocurre en Venezuela, Bolivia, Ecuador. ¿Qué opina de estos movimientos?

MA: He estado ahora en nueve países latinoamericanos, creo que es algo que tiene una gran fuerza. Es una marcha que se está produciendo a ritmos diferentes, no es igual lo de Venezuela que lo de Brasil por ejemplo. Hay ritmos distintos pero una dirección única, hacia una verdadera independencia. Es muy interesante porque si las cosas cambiaran en aquel continente también la balanza mundial cambiaría de signo y de peso. Además esto se conjuga en estos últimos tiempos con la vuelta al marxismo, después de la debacle del sistema neoliberal capitalista, pues se ha demostrado el caos del sistema; la codicia que les ha llevado a inflar el globo, sin tener en cuenta la resistencia de la goma hasta que les ha explotado en las narices. Ahora se vuelve a Marx porque essas cosas ya las había previsto. He vuelto muy contento de América Latina, porque veo que es una corriente muy profunda, no es una cosa superficial.

¿Se puede hacer un paralelismo histórico entre lo que acontece en Venezuela y lo que vivió España en los ´30 durante la II República, con la diferencia que las FFAA en Venezuela apoya los cambios sociales?

MA: Claro, allí el golpismo no sería posible, el ejército mayormente está junto a Chávez y el pueblo. Yo he estado allí tres veces y ahora tengo que ir nuevamente porque hay un festival internacional de poesía en junio; y allí la lucha contra la pobreza ha sido lo principal y eso se ve. La gente que vive en las colinas y que no podía ni bajar al centro, empieza a tener luz eléctrica, sanidad, en fin la batalla contra pobreza es la principal que se está librando ahí, en medio de muchas dificultades porque la oposición tiene muchos medios y recursos y tratan de presentar a Chávez como un medio loco, un populista y tal, pero yo creo que no es así. Chávez ha sido capaz de recoger el sentimiento del pueblo.

¿Cómo se desarrolla la crisis del sistema? ¿Que pasa en Venezuela?

por Manuel Sutherland

Pocas veces como ahora los aparatos de propaganda se han llenado de tan malas noticias para la "humanidad". Una sombra parece haberle puesto fin a la ilusión del crecimiento armónico y el bienestar en gotas. Atrás quedaron las risas prepotentes del absolutismo de mercado, la payasada del fin de la historia y el techo de la evolución.

¿Qué es la crisis para nuestros "queridos" aparatos ideológicos?

A nadie (gente sensible, es decir, socialista) le resulta extraño que la penosa economía burguesa se haya mostrado incapaz de explicar qué demonios sucede en el mundo. A diario, miles de corbatas repiten una monserga vacía y aburrida. Los aduladores del sistema se enredan y emanan una ristra de explicaciones metafísicas que sólo en sesiones espiritistas avanzadas ellos mismos podrían entender. A menudo suelen hablar de crisis en las finanzas, irresponsabilidad empresarial e incluso platican sobre "malvados" políticos o empresarios alejados del capitalismo "bueno". Es risible la forma esotérica como tratan de explicar lo que su condición de clases les impide entender. Es jocoso ver como se confunden en fruslerías que tratan de ocultar la esencia del problema que tratan de tapar con ideología barata. Decir que la crisis es un castigo de Dios o de las malas elecciones humanas, es equivalente a admitir que su ignorancia los empuja a inventar lo más idiota que se les ocurra. La idea de defender un sistema ineficiente, anárquico, explotador, salvaje e irracional es lo que los nubla. La izquierda que se cree tal, aún huyéndole al marxismo, repite casi lo mismo que ellos pero se "lamentan" por los daños sociales de lo que no entienden. Pocas veces como ahora los aparatos de propaganda se han llenado de tan malas noticias para la "humanidad". Una sombra parece haberle puesto fin a la ilusión del crecimiento armónico y el bienestar en gotas. Atrás quedaron las risas prepotentes del absolutismo de mercado, la payasada del fin de la historia y el techo de la evolución.

¿Qué es la crisis para nuestros "queridos" aparatos ideológicos?

A nadie (gente sensible, es decir, socialista) le resulta extraño que la penosa economía burguesa se haya mostrado incapaz de explicar qué demonios sucede en el mundo. A diario, miles de corbatas repiten una monserga vacía y aburrida. Los aduladores del sistema se enredan y emanan una ristra de explicaciones metafísicas que sólo en sesiones espiritistas avanzadas ellos mismos podrían entender. A menudo suelen hablar de crisis en las finanzas, irresponsabilidad empresarial e incluso platican sobre "malvados" políticos o empresarios alejados del capitalismo "bueno". Es risible la forma esotérica como tratan de explicar lo que su condición de clases les impide entender. Es jocoso ver como se confunden en fruslerías que tratan de ocultar la esencia del problema que tratan de tapar con ideología barata. Decir que la crisis es un castigo de Dios o de las malas elecciones humanas, es equivalente a admitir que su ignorancia los empuja a inventar lo más idiota que se les ocurra. La idea de defender un sistema ineficiente, anárquico, explotador, salvaje e irracional es lo que los nubla. La izquierda que se cree tal, aún huyéndole al marxismo, repite casi lo mismo que ellos pero se "lamentan" por los daños sociales de lo que no entienden.

¿Qué es la crisis en realidad, porque sucede lo peor y sólo se ven comiquitas (13 de abril)?

Segundo a segundo los aparatos de propaganda (mal llamados medios) realizan especies de lockout comunicacionales, nos filtran las noticias de tal modo que convierten cada espacio en un centro de reproducción de falsa conciencia que nos impide saber el porqué, el cómo y el cuándo. Con el tema de la crisis esta realidad se torna tan dramática, que asemeja a la marranada comunicacional del 13 abril de 2002 en Venezuela, que mientras se efectuaba un golpe de estado sangriento y se cumplía un rescate popular presidencial inédito, que en apenas 37 horas barrió con una dictadura fascista, nuestros medios se encargaban de colocar en sus señales comiquitas, series infantiles etc. Distorsionar los sucesos es un arma letal para evitar que alguna vez cambien.

Como se come, o como nos come la crisis sistémica del capital

A medida que avanza la humanidad crea formas más inteligentes de relacionarse, de transformar su entorno y desarrollar la vida de manera de plena, al satisfacer con mayor facilidad y abundancia las necesidades sociales que permiten la reproducción de la existencia. A medida que evolucionan las fuerzas productivas y además crece la población en número y necesidades, lo lógico es que se produzcan más y mejores cosas (no las chatarras desechables y basuras, que se producen en masa actualmente). Por ello, la forma más fácil de entender la crisis dentro del caos capitalista radica en observar como se produce menos, se dejan de emplear factores productivos (máquinas y recursos naturales) y quienes laboran empiezan a perder sus empleos, debido a que no hay donde trabajar y no hay quien pueda pagar esos productos. Como decía el socialista utópico de Fourier: "la miseria surge de la abundancia"

Por ello detrás de las noticias de las espectaculares caídas de Wall Street (única forma burguesa de evidenciar los problemas) ellos esconden los miles de empleos que se pierden, que según la OIT -moderadamente- se estima la pérdida de 20 millones empleos más, aunado a los 400 millones de abiertamente desocupados, que sin contar a los millones de tercerizados y trabajadores atrapados en la informalidad, pululan nuestras calles. Así, disfrazan las quiebras de las empresas (el inefable y nada zurdito FMI calcula las pérdidas por la crisis en 600 mil millones de dólares), maquillan la desvalorización de las gigantes empresas (Merryl Linch se vendió al 10% de su valor en bolsa, y el banco Inglés Nothern Rock se nacionalizó luego de perder el 85% de su valor bursátil en 4 meses) y disimulan las "ayudas" financieras como si fuesen colaboraciones de un estado neutral, cuando sabemos que el más de trillón de dólares que han prestado a la burguesía en ruinas, proviene de los impuestos que pagan los trabajadores a nivel mundial y que ello se revertirá en una calamitosa pérdida material, para un mundo en el que hay 925 millones de seres humanos que padecen de hambre crónica y en el cuál anualmente fallecen 75 millones por causas tan grotescamente absurdas como padecer hambre, luego que desarrollos de genética sencilla, podrían contribuir a producir alimentos para 10 veces la cantidad de seres humanos que habitan el planeta que la burguesía mundial hunde en la inanición.

¿Por qué se da la crisis si debemos ser "inteligentes" y prever su desarrollo?

La Burguesía, que dirige al fenecimiento a nuestra especie, es la culpable de crear las condiciones de este penoso transitar. ¿Cómo? Simple, los patronos imponen a sangre y hambruna el modo de producción capitalista, que frena el progreso de la humanidad y ahoga las posibilidades de un completo desarrollo humano, es decir, polifacético y opuesto a la esclavitud de tener que volcar la casi totalidad de nuestro tiempo a la lucha por comer, vestirse y dormir a resguardo. Lo que nos obliga a vivir como animales, sobreviviendo porque una clase social se apropia del trabajo colectivo, ordena producir lo que no debe, en el momento erróneo y en cantidades equivocadas.

Fácil es ver que el factor detonante esencial de la crisis, radica en la sobreproducción como resultado indeseado de la voraz competencia y aniquilación de productores en el campo de batalla del mercado, donde la avaricia y codicia premian a quien pueda destruir y tragarse (fusión y compra de empresas) a otros. La caída de la tasa de ganancia (variable clave para entender las crisis), ante la imposibilidad de realizar plusvalía, por la saturación de mercancías, se hace más evidente en esta parte depresiva del ciclo del caótico sistema, que lejos del equilibrio, es una reproducción de salvajes luchas y destrucción innecesaria.

¿Sobreproducción? -Pero si hay hambre y escasez- preguntaría algún chico de los nunca sale en televisión. En efecto, se sobreproducen los bienes en los que se el capital se valoriza de manera extensiva, los productos en los que se capta mayor ganancia. Así, se emplean millones de obreros y recursos millonarios a producir lo que jamás se venderá, lo que ocasiona las cíclicas (y cada vez más profundas) pérdidas de empleos e ingresos que conlleva al cierre de fábricas, campos y que la inmensa posibilidad de producir y satisfacer las aspiraciones de cada ser humano, sean apagadas en la infame noche del capitalismo. De allí, es de donde deviene el subconsumo, como resultado de la sobreproducción, la competencia y la sustitución de fuerza de trabajo por maquinaria, a fin de desplazar a otros burgueses por la vía de abaratar costos. El subconsumo es otra contradicción insalvable que el sistema no puede absorber.

Igualmente se desprende, que lo producido por miles de millones de trabajadores es apropiado por cientos de expropiadores que apenas ya ni administran la riqueza que arrebatan, de hecho, el amigo, Atilio Borón comenta que las 200 transnacionales más grandes del mundo tienen ingresos superiores a todos los países del mundo, salvo los 9 de mayores ingresos.

¿Anarquía en la Producción?

La anarquía en la producción se presenta como la irracionalidad en su sentido más trágico. La propiedad privada alienta a utilizar los recursos de forma individual y ciega, sin discusión, ni consenso, lo que hace que los millonarios y burócratas inviertan el producto de nuestro trabajo en cualquier cosa menos lo que pueda solucionar algún problema social; así se empuja el carro de la crisis. Ejemplo de ello, es la innecesaria construcción del nuevo estadio de los Yankees de New York que costó 1300 millones de dólares, un derroche que en plena crisis mundial, cuando se calcula que en EEUU hay 46 millones de pobres, 20 millones de desempleados y 100 mil familias que recientemente fueron despojadas de su casa por el iceberg de las hipotecas subprime. Cualquier sociedad "ligeramente" civilizada vería como una imbecilidad primitiva construir ese estadio, mientras millones mendigan y padecen el infierno que le facilita el patrón: la pobreza.

Cuando todo este (des)orden caótico se acrecienta, los inversionistas se refugian en la especulación, debido a que es cada vez más difícil valorizar el capital, por ello, empiezan a hacer fraudes donde se pueda y se empiezan a traspasar deudas impagables de mano en mano, crean dinero ficticio corrridas de bolsas, bancarrotas etc. De esa forma agravan la crisis, arruinan a muchos y se enriquecen muy pocos, acentuando el proceso de centralización y concentración de Capital.

La Crisis del Crédito barato, o la vida como una deuda eterna

Otra de las cosas es el crédito (pronto estallará la crisis de la tarjetas de crédito). Con los empréstitos a 0,06% de interés anual, sin inicial, respaldo, ni perspectiva de pago, las empresas prestan locuazmente a sus compradores como única forma de vender lo que ya nadie puede comprar. Con ello, obtienen un ingreso de papel que jamás será materializado, porque nadie podrá pagarlo. Esa empresa no podrá continuar funcionando, dejará de pagar su préstamo al banco, que no podrá pagarle a la arrendataria. Luego estas sociedades despedirán gente, y esa gente no podrá pagar sus compromisos adquiridos, lo que acarreará la agravación de una crisis de al que no hemos visto lo peor, pero que en EEUU los obreros se organicen y tomen una fábrica bajo su control es un signo de que las cosas están muuuuuuyyyy mal.

Venezuela y los coletazos de la crisis que no entienden los burócratas

Hasta hace poco, los que se "convirtieron" de la nada en socialistas, solían catalogar quienes como yo, desde hace un año y algo previmos el desarrollo de la crisis a nivel mundial (Eduardo Sartelli, lo previó hace 4 años), como zurditos catastrofistas. En una vieja entrevista en Telesur, hace un año y algo, expuse lo que el marxismo estudioso de la realidad ya comentaba a gritos, es decir, el real impacto de la crisis que se ha disfrazado con una retahíla de lugares comunes ajenos a la realidad.

El año pasado, el 93% de las exportaciones fueron sólo petróleo, del cuál el 61% aproximadamente se expende casi sin procesamiento alguno. Esto, lejos de preocupar a funcionarios apologistas del populismo y la socialdemocracia, los envalentonó para decirnos que ser terrateniente y apropiar renta diferencial era un lujo que nos ayudaría a Blindarnos ante la crisis. Al estallar inicialmente la cadena de las hipotecas subprime y sus bonos tóxicos, a ellos no se les ocurrió nunca que eso era la primera aparición fenoménica de la crisis, y compraron la burda idea de la separación de capitales (financiero y productivo) ignorando su estrecha relación. Obviaron que los bancos quebrarían arrastrando a las empresas, que la especulación del precio del petróleo acabaría y que su precio disminuiría fuertemente. Resultado de ello, fue plantear en el presupuesto para 2009, una cesta petrolera de 60$, estimando vender cantidades similares a las del año 2008.

Ahora, teniendo en cuenta, que el casi la mitad del presupuesto depende directamente del petróleo, que la otra mitad está relacionada al petróleo y al Gasto Público (cerca 40% del PIB) dinamizador de la economía; los asuntos estadales se ven como una pesadillesco. Los bonos de PDVSA y la deuda venezolana, ha llegado a cotizaciones que rondan el 50% de su valor inicial facial, lo que nos hace cancelar intereses de hasta 28%, en dólares, a pesar de que otros países pagan 6 veces menos. El crecimiento del riesgo país, arruina al país. Las Reservas internacionales han disminuido sensiblemente, se han traspasado 13 millardos de dólares al FONDEN, pero éste, no ha devuelto los bolívares correspondientes, lo cuál es una monetización del déficit, lo que causará más inflación y mayor pérdida del poder adquisitivo.

La burguesía ha parado las inversiones, fugan dólares, aumentan los precios, acaparan mercancías, despiden trabajadores y agravan la situación. La prolijidad y forma del gobierno de mandar para todos, es decir, repartir asistencias al proletariado más pobre, y estimular los pingues negocios de la burguesía ha llegado a su previsto fin. No hay ya ganancias a repartir entre las clases, una tienen que empezar a pagar los platos rotos. El adiós al echar mano al FONDEN para pagar los proyectos ad hoc y la muerte de los Créditos Adicionales como forma de pedir más recursos para cubrir gastos extras y parches en el presupuesto inicial, ya pasó. Ahora, los recortes presupuestarios, despidos, retrasos en el pago de contratos por servicios antiguamente prestados son práctica común.

La crisis les explotó en las manos. La tenaz insistencia de entender la Economía Política, con inútiles manuales gringos, y apartar cualquier intento de ver a la sociedad desde el socialismo científico, les hace que aún hoy día, no vean claro el asunto de la crisis, dentro de la crisis misma.

Ahora, quien pagará los costos de la crisis, nuestros empresarios o el conjunto de trabajadores del país. El gobierno está en una encrucijada, sólo tiene a la mano paquetes "velados" de ajuste macroeconómico (devaluación, disciplina fiscal, congelación de salarios etc.) o emprender el camino revolucionario y expropiar sin pago a la burguesía, negarse a pagar la deuda, cancelar los acuerdos de doble tributación (pérdidas estimadas de 17 millardos de dólares anuales) y romper los ominosos estafa-bonos. Tiene sólo 2 vías, Miseria o Revolución.

Quisiera que el gobierno diese muestras de Revolución, pero se empeña en maquillar el ajuste, en no confrontar a la burguesía, en defender las inversiones y los bonos de los empresarios. Desearía que fuese lo contrario. Prometo investigar con mayor detenimiento el desarrollo de la crisis en un trabajo más amplio, que este pequeño escrito, y el cuál será insumo para los talleres de formación que desde la Asociación Latinoamericana de Economía Marxista se organizan.

* Manuel Sutherland

Se recrudece la guerra civil en Colombia. Paz, Democracia, Independencia, Derechos Humanos para Colombia‏

Las últimas noticias señalan un recrudecimiento de la guerra civil que vive Colombia. El 7 de marzo la radio empresarial CARACOL señala que han fallecido 5 soldados y han resultado heridos 8 mas a resultas de un explosivo de las FARC en el departamento del Meta. La agencia de noticias ANNCOL señala que se están librando fuertes combates en zonas no muy lejos de Bogotá. El ejército colombiano informa que el 1 de marzo ha matado al jefe del Frente Antonio Nariño de las FARC "Gaitán" y a otros 9 guerrilleros y ha capturado a otros 13. Las últimas noticias señalan un recrudecimiento de la guerra civil que vive Colombia. El 7 de marzo la radio empresarial CARACOL señala que han fallecido 5 soldados y han resultado heridos 8 mas a resultas de un explosivo de las FARC en el departamento del Meta. La agencia de noticias ANNCOL señala que se están librando fuertes combates en zonas no muy lejos de Bogotá. El ejército colombiano informa que el 1 de marzo ha matado al jefe del Frente Antonio Nariño de las FARC "Gaitán" y a otros 9 guerrilleros y ha capturado a otros 13. El presidente Uribe reconoce públicamente la fuerte actividad de las milicias urbanas de las FARC en las comunas de Neiva y ordena militarizarlas para hacerlas frente. Los terroristas paramilitares partidarios del presidente Uribe han asesinado a 20 personas en el Magdalena Medio en lo que llevamos de años. La Cadena radial Bolivariana Red de la Resistencia, radio del Bloque Oriental de las FARC ha informado que en 16 días de cruentos combates el ejército ha sufrido 100 bajas entre muertos y heridos y las FARC 5 muertos y 8 heridos. El 12 de febrero el ELN mata en emboscada a 3 policías y 3 civiles en el Norte de Santander, acción rechazada públicamente por la Asociación Campesina del Catatumbo.

La llamada "seguridad democrática" de Uribe fracasa estrepitosamente mientras que el nuevo presidente Obama ha destinado 600 millones de dólares para el Plan Colombia en 2009.

Por el intercambio humanitario, las negociaciones de Paz, la humanización del conflicto, los derechos humanos y la democracia en Colombia

1er manifiesto del Partido Comunista de Venezuela de 1931

Partido Comunista al pueblo trabajador de Venezuela
1931
Índice
¿Qué quiere el pueblo trabajador?
¡La victoria pertenece a los trabajadores!
Clase media o pequeña burguesía
Trabajadores: ingresad en vuestro partido de clase, el Partido Comunista
Conclusión
Compañeros:
Sofocado y aterrorizado por la tiranía que domina a Venezuela desde hace tantos años, el pueblo trabajador venezolano que tantos esfuerzos ha hecho para librarse de su verdugo está encaminándose para hacer un nuevo esfuerzo en pro de conseguir la libertad. Sin embargo, la ignorancia en que la tiranía de Juan Vicente Gómez ha mantenido al pueblo ha impedido ver a muchos trabajadores el hecho de que la mayoría de aquéllos que pretender ser «revolucionarios», como el general Arévalo Cedeño y otros caudillos, sólo representan los intereses de los hacendados y de la burguesía, es decir, de los ricos del país, y no son otra cosa que nuevos tiranos que se disfrazan con la bandera revolucionaria para adueñarse del poder y continuar por su propia cuenta la explotación de los trabajadores.
Los trabajadores del mundo entero saben que existen dos clases de gente: los que trabajan y los que explotan, pero la verdad evidente y palpable de que nada hay de común entre estas dos clases, de que los intereses entre explotados y explotadores son irreconciliables, no ha sido comprendida por muchos de los trabajadores venezolanos de la ciudad y del campo. La lucha por el pan y la tierra. Manifiesto del Partido Comunista al pueblo trabajador de Venezuela
1931
Índice
¿Qué quiere el pueblo trabajador?
¡La victoria pertenece a los trabajadores!
Clase media o pequeña burguesía
Trabajadores: ingresad en vuestro partido de clase, el Partido Comunista
Conclusión
Compañeros:
Sofocado y aterrorizado por la tiranía que domina a Venezuela desde hace tantos años, el pueblo trabajador venezolano que tantos esfuerzos ha hecho para librarse de su verdugo está encaminándose para hacer un nuevo esfuerzo en pro de conseguir la libertad. Sin embargo, la ignorancia en que la tiranía de Juan Vicente Gómez ha mantenido al pueblo ha impedido ver a muchos trabajadores el hecho de que la mayoría de aquéllos que pretender ser «revolucionarios», como el general Arévalo Cedeño y otros caudillos, sólo representan los intereses de los hacendados y de la burguesía, es decir, de los ricos del país, y no son otra cosa que nuevos tiranos que se disfrazan con la bandera revolucionaria para adueñarse del poder y continuar por su propia cuenta la explotación de los trabajadores.
Los trabajadores del mundo entero saben que existen dos clases de gente: los que trabajan y los que explotan, pero la verdad evidente y palpable de que nada hay de común entre estas dos clases, de que los intereses entre explotados y explotadores son irreconciliables, no ha sido comprendida por muchos de los trabajadores venezolanos de la ciudad y del campo.
En todos los países del mundo los obreros y los campesinos, que son los que con su labor producen todas las riquezas, están organizados en sus propios partidos de clase, en sus propios sindicatos y ligas campesinas que representan y defienden sus intereses. Los capitalistas y los hacendados, esto es, los ricos dueños de las fábricas, empresas y tierras, también están organizados en sus propios partidos de clase y bajo la protección militar de su estado tratan de perpetuar la explotación de los que trabajan.
Si en Venezuela existe una lucha entre los ricos partidarios de Juan Vicente Gómez y su familia y los ricos partidarios de otros caudillos que representan sus intereses, esto se debe a que cada uno de ellos quiere más, quiere apoderarse de todo para sí, quiere llevarse lo que el otro tiene, quiere ser el único explotador y se disputan el privilegio de exprimir al pueblo trabajador con los mismos métodos y con el mismo fin. Los que están en el poder como el tirano Gómez hablan de «paz y orden», y los que como Arévalo Cedeño y otros quieren obtener el poder hablan de la «revolución», pero en verdad sólo hay entre ellos una diferencia de palabras, pues todos son enemigos encarnizados del pueblo trabajador.
¿Qué quiere el pueblo trabajador?
El pueblo trabajador quiere librarse de la explotación y de la tiranía de Gómez y por lo mismo tampoco quiere que lleguen al poder otros caudillos como los Arévalo Cedeño, Olivares, Ortega Martínez, etc., pues esto significaría continuar en la misma esclavitud. Los conuqueros, los peones de las haciendas, los arrendatarios, a quienes pertenece la tierra por derecho natural, pues son ellos quienes la labran y la hacen fructificar a fuerza de sudores y fatigas, quieren que ésta pertenezca a ellos y no a los ricos. Los obreros de las minas y de las grandes empresas y fábricas quieren que el resultado de su labor y las máquinas con que trabajan estén bajo su control, quieren trabajar menos horas y recibir mayores salarios y que se les trate bien, quieren vivir como hombres libres y no vilmente explotados desde que nacen hasta que mueren lo mismo que esclavos. Todo esto es exactamente lo contrario de lo que quieren los patrones y los caudillos que representan sus intereses. Por eso el general Arévalo Cedeño que actualmente combate contra Gómez, temiendo que los trabajadores logren librarse de la explotación ayudados por los trabajadores verdaderamente revolucionarios que son los COMUNISTAS, dijo que cuando el llegara al poder «no habría bastantes árboles en las riberas del Orinoco para colgarlos». Gómez los asesina con torturas y trabajos forzados en las carreteras y Arévalo Cedeño quiere colgarlos; ésta es la única diferencia que existe entre los dos, ambos quieren ver verdugos de los trabajadores, ambos son enemigos del pueblo.
Venezuela no está explotada solamente por los ricos venezolanos, sino también por los ricos extranjeros: los americanos del Norte, los ingleses, los franceses y otros. Esto es lo que se llama la explotación imperialista. Los grandes hacendados y los capitalistas venezolanos cualesquiera que sean sus caudillos están unidos con los imperialistas. Tanto aquéllos como éstos están de acuerdo en explotar a los trabajadores de Venezuela y se apoyan unos a otros en contra de éstos. Gómez o cualquiera de los caudillos que pretenden suplantarlo, negocian gustosamente y en cualquier tiempo con aquellos de los imperialistas que les ofrezcan mejores gangas. Todos, pues, son traidores del pueblo que venden diariamente al país o que pretenden venderlo al mejor postor imperialista.
¿Qué quiere el pueblo? El pueblo quiere echar a los imperialistas del país y aplastar a sus servidores nacionales como Gómez y Arévalo, quiere librarse de la explotación de unos y otros. Por esta razón el pueblo trabajador es antiimperialista.
¡La victoria pertenece a los trabajadores!
La inmensa mayoría de los venezolanos son los trabajadores. Los ricos son una minoría insignificante. Tan pronto como los trabajadores comprendan sus intereses de clase y se organicen tendrán el poder en sus manos. ¿Qué derecho tienen los ricos enemigos de Gómez de apoderarse de las tierras, empresas, fábricas y otras riquezas que el tirano sanguinario ha acaparado? Pues ninguno, sólo los trabajadores tienen ese derecho y para conseguirlo les basta con organizarse en su propio partido de clase y luchar por sus propios intereses.
En Rusia, el país más grande del mundo, y con una población cincuenta veces mayor que la de Venezuela y que estuvo sometida durante siglos a una tiranía tan sangrienta como la de Gómez, al régimen de los Zares, los obreros y campesinos hace ya trece años derrocaron este gobierno e implantaron el gobierno de su propia clase, el gobierno obrero y campesino llamado SOVIÉTICO. Se han repartido las tierras de los grandes hacendados entre aquéllos que las trabajaban directamente, y las fábricas, minas y empresas pasaron a ser propiedad colectiva de los obreros bajo el control del gobierno soviético. Los trabajadores de la Rusia Soviética trabajan actualmente sólo siete horas diarias, cada cuatro días de trabajo tienen uno de descanso, fuera de dos semanas de vacaciones cada año con salarios completos. Los salarios aumentan, y los precios disminuyen y no hay trabajadores desocupados. En las escuelas, colegios y universidades se da la preferencia a los trabajadores y a sus hijos y el gobierno sostiene de todo a todos los estudiantes. La mujer goza exactamente de los mismos derechos y de las mismas ventajas que los hombres y se le concede un descanso absoluto con salario completo durante dos meses antes y dos meses después del alumbramiento. Bajo el gobierno obrero y campesino se construyen en la Rusia Soviética casas cómodas e higiénicas para los obreros, magníficos edificios para sanatorios, hospitales, clubes, bibliotecas y escuelas para los trabajadores, los cuales gozan de una libertad y bienestar nunca conocido en el mundo por la clase que todo lo ha producido.
Los trabajadores del mundo entero están luchando y organizándose para hacer lo mismo que sus hermanos de clase en Rusia. Los trabajadores venezolanos no han de faltar en esta lucha gloriosa por la libertad y el derecho de vivir bien. Ellos también se solidarizaran con todos los trabajadores del mundo para aplastar a sus propios tiranos e implantar el gobierno soviético de los obreros y campesinos en Venezuela.
¡A la lucha, trabajadores venezolanos! Organizaos para conquistar el pan, la sierra y el bienestar de hombres libres. Derrocad la tiranía e implantad vuestro propio gobierno de clase, el gobierno obrero y campesino.
Clase media o pequeña burguesía
Hay gentes como los pequeños comerciantes, los dueños de talleres pequeños y otros que no son ni trabajadores ni ricos. Ellos también son perjudicados por el régimen de Gómez, y por la competencia que les hacen los ricos extranjeros y nacionales en sus negocios. Pero como no son ni trabajadores ni burgueses no saben con quién irse. Hablan mucho de la revolución, pero como ellos también quieren ser ricos mediante la explotación del pueblo trabajador, casi siempre se van con los caudillos de la burguesía Esta clase vacilante, esta clase media entre los trabajadores y los ricos se llama la pequeña burguesía. Entre ellos se encuentran políticos muy peligrosos para los trabajadores, porque con sus pretensiones de «revolucionarios» y su contacto directo con el pueblo en sus negocios tienen facilidad para engañarlos e inducirlos a seguir a los caudillos en contra de sus propios intereses de clase. Entre la pequeña burguesía se encuentran también intelectuales, doctores, ingenieros, empleados, estudiantes y otros que en su mayor parte se benefician del régimen general de explotación de los trabajadores. Éstos, cuando están contra Gómez, se adhieren a los caudillos de los ricos y pretender ser «revolucionarios», pero con muy raras excepciones son enemigos de la verdadera revolución de los trabajadores de la ciudad y del campo y terminan siempre por traicionar el movimiento revolucionario de los trabajadores. El pueblo trabajador debe desconfiar de esta gente en general y no permitir que tome la dirección del movimiento obrero. Entre esta pequeña burguesía o clase media hay que contar sólo con aquellos que estén dispuestos a apoyar la lucha de los trabajadores y su partido de clase el Partido Comunista de Venezuela, por emanciparse totalmente del yugo de la burguesía, es decir, de los ricos, ya estén con Gómez o contra Gómez, pero a los que quieren desviar a los trabajadores de la lucha revolucionaria por sus propios intereses en favor de la burguesía, hay que rechazarlos rotundamente como a traidores del pueblo trabajador y sirvientes de los explotadores. Hay solamente dos campos: los explotados y los explotadores; los que no están con los explotados están con nuestros enemigos. No hay un terreno intermedio en la lucha entre estas dos clases. Trabajadores, alerta contra los traidores.
Trabajadores: ingresad en vuestro partido de clase, el Partido Comunista
Por primera vez en la historia de este país se ha formado en Venezuela con su sede en Caracas un comité organizador de los trabajadores revolucionarios (comunistas) de Venezuela. Este comité se llamara COMITÉ CENTRAL PROVISIONAL DEL PARTIDO COMUNISTA, SECCIÓN VENEZOLANA DE LA INTERNACIONAL COMUNISTA.
La Internacional Comunista, organización que dirige el movimiento revolucionario del proletariado mundial, y que ha tomado la iniciativa de ayudar a los obreros venezolanos a organizarse en su propio partido de clase, tiene secciones en todos los países de la América Latina y del mundo entero, se compone de unos cinco millones de obreros y campesinos organizados, controla la Rusia Soviética con sus 150 millones de habitantes y una parte considerable de China con más de 100 millones de habitantes, lo que hace un total de mas de 250 millones en un inmenso territorio donde los explotadores han sido aplastados y los obreros y campesinos tienen el poder. La Internacional Sindical Roja, organización que lucha por el mejoramiento inmediato de la situación económica de los trabajadores, y que cuenta con 16 millones de miembros también os ayudará a organizaros en sindicatos en cada industria, empresa, mina, fabrica o hacienda para defender vuestros intereses materiales diarios contra la avaricia de la clase patronal. Ésta es la ayuda que los trabajadores organizados del mundo os aportan para organizaros a fin de libraros del yugo de los explotadores extranjeros y venezolanos.
El Partido Comunista es el partido de los obreros, defiende los intereses de todos los explotados cualesquiera sea su nacionalidad, color, raza o religión y tiene como su programa lo siguiente:
1. Lucha insurreccionaria contra los grandes hacendados y la entrega y distribución de la tierra entre quienes la trabajan sin pagar indemnizaciones a los antiguos dueños.
2. Toma de todas las grandes empresas, fábricas, minas y transportes y nacionalización de éstos para los obreros bajo el gobierno obrero y campesino.
3. Desconocimiento de todas las deudas a los imperialistas y a los bancos y acaparadores ricos.
4. Desconocimiento de todas las concesiones y privilegios de explotación a los imperialistas.
5. Exención de impuestos a los campesinos pobres, pequeños comerciantes y dueños de pequeños talleres.
6. Implantación de la jornada de 7 horas en todas las grandes empresas, fábricas y minas y la jornada de 8 horas en general.
7. Igual salario por igual trabajo para las mujeres y los jóvenes.
8. Mantenimiento por cuenta del Estado y de las empresas de los desocupados y de los incapacitados para el trabajo por enfermedad, vejez o accidentes.
9. Educación elemental y superior gratuita y ayuda del Estado para el mantenimiento de los estudiantes.
10. Entrega de la tierra decomisada a los indígenas, los cuales tendrán derecho a gobernarse a sí mismos.
11. Supresión de todos los arriendos y alquileres.
12. Las madres recibirán salario completo con derecho a descanso absoluto durante 8 semanas antes y 8 semanas después del alumbramiento y asistencia médica gratuita.
¡Trabajadores!
Los beneficios aquí enumerados los obtendréis solamente luchando vosotros mismos por ellos, con vuestra propia organización clasista. La emancipación de los trabajadores tiene que ser la obra de ellos mismos. Los caudillos sólo os traicionarán y engañarán. Vosotros mismos tenéis que libertaros y para ello es menester organizaros y controlar vosotros mismos estas organizaciones para que no se apoderen de ellas los verdugos y explotadores. Solamente así organizados y dirigidos por vuestro propio partido de clase el Partido Comunista de Venezuela, podréis luchar efectivamente y con buen éxito contra todos los atropellos de los ricos, logrando arrancarles mejoras económicas inmediatas mientras os libráis definitivamente del yugo de los explotadores implantando vuestro propio gobierno de clase (soviético! constituido por delegados de los obreros, campesinos, indios y soldados.
Si no queréis morir como esclavos, subyugados por el terror y el látigo, sin esperanzas para el porvenir, si no queréis que vuestros hijos e hijas padezcan la misma miseria y tiranía que vosotros sufrís hoy, hay que luchar para realizar el programa comunista. Sólo los cobardes se resignan a morir bajo los latigazos del déspota explotador. Los verdaderos hombres que quieren luchar para salir de este infierno a que estamos condenados en vida los trabajadores bajo el dominio de los ricos que todo lo deben a nuestra labor, se organizaron para libertarse. ¡Para qué os sirve la vida si tenéis que pasarla sofocados por la opresión, alimentados con miserables mendrugos y tratados como perros! Solo tenéis que perder en la lucha las cadenas que los explotadores os imponen.
Conclusión
El dominio de la burguesía o capitalistas ha llegado a su última etapa. El régimen capitalista se está hundiendo mortalmente herido por las propias contradicciones del sistema y por la violenta lucha de clases que de ellas se deriva. La decadencia se manifiesta palpablemente en la crisis espantosa que sufren todos los países en donde gobiernan los ricos. Hay 30 millones de hombres sin trabajo, sin pan y sin techo, condenados a ser mendigos con sus familiares. Los salarios de los que aún tienen trabajo son reducidos por los ricos que quieren echar sobre la clase trabajadora todo el peso de la crisis, de la quiebra del sistema de explotacion capitalista. Se aumentan las horas de trabajo, los impuestos y los precios de los artículos de primera necesidad. Los capitalistas de todos los países luchan unos contra otros para arrebatarse los restos del botín y se preparan a la guerra engañando a los trabajadores para que les sirvan de carne de cañón y defiendan los intereses de sus propios explotadores.
Los trabajadores que ya no pueden aguantar más el yugo que les imponen los ricos explotadores se están organizando en todo el mundo para sacudirlo y librarse de un sistema que convierte a la mayor parse de la humanidad en bestias de carga de unos pocos privilegiados. El proletariado mundial se prepare para seguir el ejemplo de los trabajadores de la Rusia Soviética, único país donde no hay crisis ni desocupación.
¡Trabajadores venezolanos! Organizaos. Todos los que no seáis cobardes suscribios al programa de liberación obrera de este manifiesto en sodas las empresas, minas, fábricas y haciendas. Es necesario organizaros en pequenos grupos clandestinos unidos entre sí y elegir delegados en comités locales afiliados al Partido Comunista y bajo la dirección del Comité Central provisional que os va a enseñar cómo se procede en la lucha por vuestra liberación. Cuidaos de los espías y traidores. No recibais en vuestras filas sino a aquellos trabajadores que sabéis bien son sinceros adherentes de la causa del pueblo trabajador.
¡Trabajadores! Luchando vosotros mismos con la ayuda del proletariado (los trabajadores) mundial, sin caudillos, ni generales extranjeros, ni nacionales, sabréis derrocar la tiranía y el régimen explotador.
¡Adelante, compañeros! Vivan los trabajadores! Viva el Gobierno Obrero y Campesino! Viva la Rusia Soviética! Viva el Partido Comunista! ¡Mueran los verdugos del pueblo trabajador!
El Comité Central Provisional del Partido Comunista Venezolano, Sección de la Internacional Comunista.
Caracas, 1º de mayo de 1931
El fusil en el hombro de un obrero es la unica garantía de la democracia. Lenin.

América Latina presente en homenaje a Antonio Gades

América Latina presente en homenaje a Antonio Gades

Victor M. Carriba

Madrid, 28 feb (PL) La figura del fallecido bailarín y coreógrafo español Antonio Gades aglutinó hoy en Madrid a un grupo de reconocidas figuras que debatieron acerca de los procesos de cambio en América Latina.


Una mesa redonda sobre ese tema abrió este sábado una jornada de homenaje póstumo a ese afamado artista, miembro del Partido Comunista de los Pueblos de España y cuyos restos reposan en Cuba.



Un nutrido auditorio abarrotó uno de los salones del Palacio de los Congresos de Madrid para presenciar el intercambio teórico sobre la actualidad latinoamericana, que tuvo como figura principal al ministro de Cultura de Cuba, Abel Prieto.
América Latina presente en homenaje a Antonio Gades

Victor M. Carriba

Madrid, 28 feb (PL) La figura del fallecido bailarín y coreógrafo español Antonio Gades aglutinó hoy en Madrid a un grupo de reconocidas figuras que debatieron acerca de los procesos de cambio en América Latina.


Una mesa redonda sobre ese tema abrió este sábado una jornada de homenaje póstumo a ese afamado artista, miembro del Partido Comunista de los Pueblos de España y cuyos restos reposan en Cuba.



Un nutrido auditorio abarrotó uno de los salones del Palacio de los Congresos de Madrid para presenciar el intercambio teórico sobre la actualidad latinoamericana, que tuvo como figura principal al ministro de Cultura de Cuba, Abel Prieto.



Los otros disertantes fueron el filósofo Santiago Alba Rico, el arqueólogo y antropólogo Eudald Carbonell, el escritor Andrés Sorel, el periodista Carlos Fabretti, el abogado Raúl Martínez y el diplomático boliviano Alex Valdés.



La trascendencia histórica de la Revolución Cubana como punto de partida de los otros procesos sociales progresistas en América Latina, la resistencia de Cuba durante 50 años y los actuales desarrollos en Venezuela, Bolivia, Ecuador y Nicaragua fueron puntos del debate.



Los ponentes denunciaron el papel de los grandes medios de comunicación como instrumentos claves del poder económico, a través de “una pornografía política y cultural para adormecer a los ciudadanos”.



En su intervención, el ministro cubano se remitió a Gades como ejemplo de hombre de ideas y de ética para estos momentos en que existe una crisis de carácter ético.



Asimismo, recordó que tras la desaparición de la Unión Soviética y del campo socialista europeo muchos miraron a Cuba como una sobreviviente de un naufragio y la palabra socialismo era un término casi arqueológico.



Y precisó que ya desde entonces Fidel Castro profetizó el desastre de la crisis que ahora sacude al mundo y del genocidio económico provocado por el neoliberalismo.



Al referirse a América Latina advirtió que los líderes de los actuales procesos revolucionarios en esa región no han salido de partidos ni de la política tradicionales y ejecutan programas de verdadero contenido social.



Prieto compartió con los otros ponentes la importancia de enfrentar la guerra mediática de la gran prensa y recordó que esos medios de comunicación “son muy poderosos, pero no todopoderosos”.



Al respecto, puso el ejemplo de Venezuela y Bolivia, donde los medios de la derecha desempeñan una función de primer orden en el ataque contra los procesos puestos en práctica.



Por eso llamó a trabajar por multiplicar las ideas, articular focos de resistencia cultural para poder enfrentar al aparato mediático que controla la derecha y a crear redes que siembren ideas y conciencia frente a la amnesia colectiva que se pretende fomentar. tomado de Prensa Latina