domingo, 14 de septiembre de 2008

CINCO HÉROES CUBANOS Y 10 AÑOS DE INJUSTICIA




Hoy 12 de Septiembre se está cumpliendo 10 años del injusto encarcelamiento de; Antonio Guerrero (Ingeniero en Construcción de Aeródromos), René González (Instructor de Vuelo), Ramón Labañino (Licenciado en Economía), Gerardo Hernández (Licenciado en Relaciones internacionales) y Fernando González (Licenciado en Relaciones Internacionales), cinco jóvenes profesionales y luchadores antiterroristas que fueron acusados de espionaje por el gobierno de los Estados Unidos; régimen para quienes cualquier excusa es buena con tal de hacer daño al pueblo cubano, pero si es aberrante el encarcelamiento, mayor oprobio es que la Corte de Apelaciones de Atlanta haya denegado, el pasado 2 de septiembre de 2008, las solicitudes de reconsideración que los abogados de la defensa habían presentado respecto a estos Cinco camaradas presos en Estados Unidos, y por lo tanto se confirmen las sentencias contra Gerardo (dos cadenas perpetuas más 15 años) y René (15 años) además de que a partir de ese momento, la Jueza Joan Lenard, de la Corte de Miami puede iniciar el proceso para dictar nuevas sentencias a los tres restantes; ; pero no podemos perder la esperanza ni el nivel de combatividad, habrá que esperar hasta el 1º de diciembre 2008 para los abogados de la defensa soliciten al Tribunal Supremo de Estados Unidos que acepte revisar el caso y seguir trabajando en pro de la consecución de la libertad de los cinco héroes. Mas nefasto no puede ser el panorama, han pasado 10 años y quienes hablan de justicia se ensañan con estos cinco hombres, personalmente creo se ha hecho demasiada alharaca con otros casos, y en cambio esta desvergüenza se omite en los medios burgueses internacionales y por supuesto del país, salvo honrosas excepciones que obviamente tienen una base de clara conciencia social.

Hoy se han realizado actos en apoyo a estos héroes antiterroristas en todos los CDI de la región carabobeña, sin embargo quiero señalar uno de estos, un sencillo pero sentido acto realizado en el sector de la Florida, específicamente en el CDI de Villa Jardín, creo que estos oscuros puntitos que se unen para formar las letras y luego las palabras no podrán describir lo que sentí y vi, me declaro incompetente para lograr mostrar con claridad y precisión lo que allí sucedió, en ese pequeño territorio donde funciona Barrio adentro, estaban un grupo nutrido de habitantes del lugar y de médicos y médicas que trabajan con ahínco y profesionalismo en dicho CDI (eso lo conocíamos de antemano), pero lo maravilloso fue ver como en un sencillo acto donde se rendía homenaje a esos cinco héroes cubanos, la sinceridad, el amor, la disciplina y clara conciencia de clase impregnaba el aire y la piel, como decimos los venezolanos y venezolanas “se nos puso chinita”, no fue nada estrafalario, inhóspito o barroco, pero sin lugar a dudas fue sinceridad y solidaridad camaraderil, era un acto de amor donde se leyó una breve biografía de cada uno de los cinco héroes, teniendo como aderezo una bella música instrumental de fondo, acorde al momento; unos preciosos versos engalanados con la voz de un médico cubano y dos canciones interpretadas por otro médico cubano con una voz prodigiosa, y todo ello con sobriedad, me sentí feliz y agradecida de estar allí, sólo me embargo la nostalgia de pensar en aquella gente que no agradece lo que hemos recibido de los camaradas cubanos, nos atienden con profesionalismo y dedicación y además nos regalan enseñanza, fidelidad y afecto. Sólo nos resta impulsar al máximo una Jornada Internacional de apoyo para la liberación de esos cinco héroes cubanos, es un poco de solidaridad camaraderil para quienes comparten nuestro techo y nos dan atención profesional, dedicación y afecto. Por Supuesto un aparte especial para el CDI de Juncalito, Gracias a las y los médicos cubanos y cubanas su don de gente y su profesionalismo nos mantendrán siempre agradecidos y agradecidas, los acompañamos en la lucha por la liberación de esos cinco héroes, han pasado10 años de injusticia y eso no puede seguir. Así que, como dicen nuestros himnos “Gritemos con brío muera la opresión, compatriotas fieles la fuerza es la unión”, que “la patria os contempla orgullosa no temáis una muerte gloriosa, que morir por la patria es vivir”.


Dra. Elena Ibarra
Responsable del Movimiento Clara Zetkin
Estado Carabobo
Valencia, 12 de Septiembre de 2008

sábado, 13 de septiembre de 2008

DECLARACION PCV CARABOBO ANTE LA CONSPIRACION FASCISTA DEVELADA


El Secretariado del Comité Regional del Partido Comunista de Venezuela (PCV), en Carabobo: ante las recientes revelaciones acerca de una conspiración en curso con participación de altos oficiales retirados y activos de la Fuerza Armada Nacional, con miras a una intentona golpista y al posible asesinato del Presidente Chávez, se dirige a la opinión pública regional para hacer saber lo siguiente: DECLARACIÓN DE PRENSA
El Secretariado del Comité Regional del Partido Comunista de Venezuela (PCV), en Carabobo: ante las recientes revelaciones acerca de una conspiración en curso con participación de altos oficiales retirados y activos de la Fuerza Armada Nacional, con miras a una intentona golpista y al posible asesinato del Presidente Chávez, se dirige a la opinión pública regional para hacer saber lo siguiente:
1.- Declaramos nuestra solidaridad activa con el Comandante Hugo Chávez Frías, Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, y con el gobierno que él preside, y convocamos a todos los organismos de nuestro Partido y de la Juventud Comunista de Venezuela (JCV), a nuestros militantes, afiliados, simpatizantes y amigos, a mantenerse alertas y dispuestos a la acción de defensa del gobierno constitucional si llegara a ser necesario.
2-. Insistimos, como lo hemos hecho en numerosas otras oportunidades, que detrás de todos los planes conspirativos y golpistas contra nuestro gobierno constitucional y contra nuestra revolución bolivariana, están los intereses del imperialismo internacional, y en particular del gobierno y las grandes corporaciones de los Estados Unidos. Llamamos al pueblo de Venezuela, en este sentido, a reafirmar su vigilancia y su compromiso de lucha antiimperialista.
3.- Llamamos a nuestros partidos aliados, a las organizaciones sociales y sindicales, y a todas las fuerzas integrantes de la Alianza Patriótica, a una reunión de emergencia para coordinar nuestros esfuerzos ante esta situación.
4.- Nos unimos a la movilización convocada por nuestros aliados del PSUV para el día 15 de septiembre, con el objetivo de exigir la más rigurosa investigación de los detalles de esta conspiración por parte de la Fiscalía General de la República y los órganos jurisdiccionales correspondientes, a fin de develar las características y alcances de los planes golpistas y castigar a quienes resulten involucrados.
5.- Convocamos a todo el pueblo venezolano a demostrar por diversos medios, el repudio a las aviesas intenciones del imperialismo internacional y sus lacayos nacionales, y a manifestar activamente el apoyo al Presidente Chávez y su gobierno.
Secretariado del Comité Regional del PCV-Carabobo

viernes, 12 de septiembre de 2008

Mario Silva: Globovisión banaliza pruebas sobre planes de magnicidio



Por: Venezolana de Televisión
Fecha de publicación: 12/09/08

12 de septiembre de 2008/ .- La banalización que hace Globovisión sobre el video que comprueba los planes de conspiración, que tenían como objetivo atentar contra la vida del presidente Chávez y generar una guerra civil en el país, es sumamente grave.

Así lo afirmó este viernes, Mario Silva, candidato a la gobernación del estado Carabobo por el PSUV y denunciante del material audiovisual ante la opinión pública.

Silva confirmó que el video fue recibido vía email y posteriormente se grabó, y reiteró que dentro de estos planes de magnicidio se encuentra presuntamente participando el Departamento de Estado norteamericano.

En este sentido, hizo un llamado a los medios de comunicación para que no llamen a la población y a los militares a la violencia.

Asimismo, informó que se concretó una reunión en Maracaibo y que fue tapada con un supuesto bautizo de un semanario, en la cual asistieron Alberto Federico Ravel, Luis Miquilena, Miguel Henrique Otero y Eduardo Manuitt, quien fue invitado y no se presentó. Posteriormente estos mismos personajes sostuvieron otra reunión privada con el Cónsul de Estados Unidos en Maracaibo.

Igualmente, denunció que la cadena internacional de noticias CNN sacó “de esa varita mágica de la laptop de Raúl Reyes”, la supuesta participación en el narcotráfico, de Ramón Rodríguez Chacin, el General Carvajal, Director de la Dim y Henry Rangel, Director General de la Disip.

Al respecto, aseguró que los medios de comunicación social privados están desesperados y que necesitan la ayuda de CNN para poder desvirtuar y mediáticamente desviar la atención de una denuncia seria, como lo es la articulación de planes de magnicidio.

Múltiples acciones de solidaridad con los Cinco antiterroristas cubanos



El Comité Internacional por la Libertad de los Cinco hizo llegar el Llamamiento de diez Premios Nobel y más de 7 000 intelectuales y artistas del mundo que exigen al gobierno de Estados Unidos la libertad inmediata de Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Rene González, Antonio Guerrero y Fernando González.

Este documento se publicará este 12 de septiembre en el diario La Prensa, de Nueva York, y diferentes medios de divulgación del mundo, al cumplirse diez años de su injusta detención.

Asimismo, mañana sábado se efectuará en Nueva York el primer concierto público en solidaridad con los Cinco que se hace en Estados Unidos.

También en ese país el Comité Nacional por la Libertad de los Cinco tiene previsto un acto de desobediencia civil frente a la Casa Blanca, en Washington, donde tendrá lugar, además, una conferencia de prensa, todo bajo la demanda de ¡Libertad para los Cinco, AHORA!

Este Comité presentará una petición de libertad para los Cinco al presidente Bush, con la firma de 100 000 personas de 78 países.

Desde Portugal se reporta que en la Orden de los Abogados de esa nación europea tuvo lugar un encuentro sobre los Cinco entre la presidencia y vicepresidencias de la Comisión de Derechos Humanos de la prestigiosa institución y Laura Fernández, sobrina de Fernando González, y Carlos Parra, miembro del grupo de apoyo legal a los familiares.

Durante la reunión, a la que también asistieron la presidenta de la Asociación de Amistad Portugal-Cuba, Armanda Fonseca, y la primera secretaria de la Embajada de Cuba en Portugal, Ivette García, se trató en detalles el proceso seguido contra los antiterroristas antillanos y la situación en que se encuentra el proceso desde el punto de vista legal.

Por su parte, José Fernández de Cossío, embajador cubano en Japón, expuso a Hirotaka Akamatsu, jefe de la campaña electoral del Partido Democrático de ese país, el caso y solicitó el apoyo del diputado japonés, con el fin de divulgar entre los miembros del Partido Democrático de Japón la realidad de esta causa, así como sensibilizar sobre el tema a la opinión pública internacional.

Mientras, el diario zambiano The Post publicó un artículo sobe Cuba, titulado "Alarcón llama a la inmediata liberación de los Cinco Cubanos", en el que se destaca la reciente intervención del presidente del Parlamento cubano en el Centro de Prensa Internacional.

Entretanto, un emotivo intercambio celebró la Asociación de Solidaridad con Cuba La Villetta, en Roma, en favor de la excarcelación de los patriotas cubanos. Igualmente, se reportan acciones desde Argentina, Luxemburgo, República Dominicana, España, Perú y Canadá.

Actualmente existen alrededor de 340 comités de solidaridad con los Cinco en más de 100 países. (SE)

jueves, 11 de septiembre de 2008

Babe Bush: el malandro global






PCV: Reitera estado de alerta al pueblo venezolano y Latinoamericano




Caracas, 11 sep. Tribuna Popular TP.- El Partido Comunista de Venezuela, ante la reciente denuncias de conspiración de sectores fascista, reiteró el llamado de alerta al pueblo venezolano y manifestó que la defensa de los procesos revolucionarios en el continente es una defensa que debe coordinarse internacionalmente.

A continuación la Declaración Pública del Buró Político de hoy:

DECLARACIÓN DE PRENSA

El Buró Político del Comité Central del Partido Comunista de Venezuela (PCV), ante las recientes revelaciones acerca de una conspiración en curso con participación de altos oficiales retirados y activos de la Fuerza Armada Nacional, con miras a una intentona golpista y al posible asesinato del Presidente Chávez, se dirige a la opinión pública nacional e internacional para hacer saber lo siguiente:

1.- Declaramos nuestra solidaridad activa con el Comandante Hugo Chávez Frías, Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, y con el gobierno que él preside, y convocamos a todos los organismos de nuestro Partido y de la Juventud Comunista de Venezuela (JCV), a nuestros militantes, afiliados, simpatizantes y amigos, a mantenerse alertas y dispuestos a la acción de defensa del gobierno constitucional si llegara a ser necesario.

2-. Insistimos, como lo hicimos en nuestra rueda de prensa del pasado lunes 8 y como lo hemos hecho en numerosas otras oportunidades, en que detrás de todos los planes conspirativos y golpistas contra nuestro gobierno constitucional y contra nuestra revolución bolivariana, están los intereses del imperialismo internacional, y en particular del gobierno y las grandes corporaciones de los Estados Unidos. Llamamos al pueblo de Venezuela, en este sentido, a reafirmar su vigilancia y su compromiso de lucha antiimperialista.

3.- Llamamos a nuestros partidos aliados, a las organizaciones sociales y sindicales, y a todas las fuerzas integrantes de la Alianza Patriótica, a una reunión de emergencia para coordinar nuestros esfuerzos ante esta situación.

4.- Nos unimos a la movilización convocada por nuestros aliados del PSUV para el día 15 de septiembre, con el objetivo de exigir la más rigurosa investigación de los detalles de esta conspiración por parte de la Fiscalía General de la República y los órganos jurisdiccionales correspondientes, a fin de develar las características y alcances de los planes golpistas y castigar a quienes resulten involucrados.

5.- Convocamos a todo el pueblo venezolano a demostrar por diversos medios, el repudio a las aviesas intenciones del imperialismo internacional y sus lacayos nacionales, y a manifestar activamente el apoyo al Presidente Chávez y su gobierno.

6.- Llamamos a nuestros partidos hermanos del movimiento comunista internacional a manifestar de nuevo, como siempre lo han hecho, su disposición a unirse a la denuncia de las intenciones imperialistas y su solidaridad con el pueblo venezolano y el gobierno revolucionario.

Buró Político del Comité Central del PCV

Caracas, 11 de septiembre de 2008

PARTIDO COMUNISTA DE VENEZUELA – PCV

Presidente Chávez instó a preparar contragolpe revolucionario




Ahora mismo estamos en presencia de una nueva ofensiva imperialista, continental". Así lo ratificó este jueves el presidente de la República, Hugo Chávez, durante un acto en La Rinconada.

Informó que en horas de la mañana habló su homólogo boliviano, Evo Morales, quien enfrenta actualmente actos de violencia opositora y este miércoles declaró como persona no grata, al embajador de Estados Unidos en Bolivia.

"Yo le dije a Evo, tu batalla es la mía es la batalla por la independencia de nuestros pueblos", informó el presidente Chávez.

Le tienen miedo al pueblo
Durante su alocución, el presidente Chávez instó a preparar un contragolpe revolucionario, que debe ser demoledor.

"No crean los pitiyanquis que van a hacer de nuevo lo que hicieron en Chile un día como hoy, hace 35 años, lamentablemente el pueblo revolucionario chileno era un pueblo solitario en Suramérica, pero hoy no", declaró el mandatario venezolano.

Informó que ya hay varias personas detenidas y las averiguaciones siguen en marcha. "Sabemos que el imperialismo tiene la mano metida en esto (...) pero le tienen miedo al pueblo porque mi vida es de ustedes y ustedes son mi vida".

Advirtió a quienes acarician planes de desestabilización que "si se les ocurriera lanzarnos un Golpe de Estado, yo les recuerdo que no soy el Hugo Chávez del año 2002. Más nunca volverán aquí los oligarcas, los pitiyanquis. Sin armas o con armas, no volverán".

Mario Silva: Toda la población debe rechazar contundentemente la conspiración




Caracas, 11 Sep. ABN (Perla Noguera).- Para el candidato del Partido Socialista Unido de Venezuela (Psuv) y del Partido Comunista de Venezuela (PCV) a la Gobernación de Carabobo, Mario Silva, la conspiración develada contra la vida del presidente, Hugo Chávez Frías, y en contra de la democracia venezolana, no tiene connotaciones perversas, sino se trata de un plan asesino y criminal que todos los venezolanos deben rechazar independientemente de su posición política.

Así lo declaró Silva este jueves a La Noticia, de Venezolana de Televisión, en ocasión del plan conspirativo que denunció en la noche de este miércoles, durante la transmisión de su programa La Hojilla, por VTV.

Silva transmitió la noche de este miércoles un video que revela un plan de golpe de Estado y de magnicidio, planificado por militares retirados y activos sin mando de tropa de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, contra el presidente Chávez Frías.

En el video se escuchan conversaciones telefónicas entre el general de División del Ejército Wilfredo Barroso Herrera; el vicealmirante Millán Millán y el general de Brigada de la Aviación Eduardo Báez Torrealba.

Los involucrados hablan de tomar el Palacio de Miraflores y señalan, como objetivo principal, dirigir todos los esfuerzos hacia donde esté “el señor”, refiriéndose al presidente Hugo Chávez.

“Si está en Miraflores, hacia allá hacemos el esfuerzo”, se escucha en las conversaciones sostenidas por los planificadores del golpe.

“Nos preocupa el hecho de que un F16 armado pueda hacer un ataque desde el aire a Miraflores o al avión presidencial, ante lo cual hay evidencias de la participación de los sectores más golpistas de la ultraderecha venezolana que pretenden regresar al poder y como los numeritos no les cuadran para el 23 de noviembre están desesperados”, sostuvo Silva.

Señaló que hay una serie de militares activos y retirados que están en contacto con civiles de la oligarquía, del grupo de ultraderecha 2-D, liderado por el dueño del diario El Nacional, Miguel Henrique Otero, "que están jugándoselas el todo por el todo para repetir la jugada del 11 de abril, pero esta vez con connotaciones más perversas”.

Silva insistió en que se trata de un plan perverso de la oligarquía que todo el pueblo debe rechazar contundentemente independientemente de su posición política y profundizar una investigación en torno al caso para que esto no se quede en una simple denuncia.

Refirió que tras formular esta denuncia en su programa La Hojilla llama la atención que ningún medio impreso o audiovisual privado le ha dado cabida, es decir, “es como si la denuncia no existiera".

Silva informó que este viernes asistirá a la sede de la Asamblea Nacional para entregar los soportes de la denuncia y así se abran las averiguaciones.

“Es preocupante que todavía exista un pequeño factor de poder, que son financistas de los sectores más reaccionarios de la derecha, que estén apostando a un plan criminal como éste”, enfatizó.

Asimismo, reveló que ha recibido llamadas de sectores patriotas dentro de la Fuerza Aérea para informarle acerca de oficiales que están comprometidos en este caso y aparte de eso, también indicó que este jueves recibió una información bastante grave que implica a un prominente empresario naviero en este complot, en el que se moviliza igualmente el general Raúl Isaías Baduel.

Para Mario Silva, debe haber movilizaciones tanto de la militancia, como del pueblo en su totalidad, "porque no estamos hablado de un simple juego de guerra, sino de muerte, de bombardeo, de utilizar un F16 para atacar a Miraflores o a cualquier sector nuestro en Caracas que se revele contra este golpe de Estado”.

Ultimas palabras




Salvador Allende

Alocuciones radiales
durante el golpe de estado del 11 de septiembre de 1973

7:55 A.M. RADIO CORPORACIÓN
Habla el Presidente de la República desde el Palacio de La Moneda. Informaciones confirmadas señalan que un sector de la marinería habría aislado Valparaíso y que la ciudad estaría ocupada, lo que significa un levantamiento contra el gobierno, del gobierno legítimamente constituido, del gobierno que está amparado por la ley y la voluntad del ciudadano.

En estas circunstancias, llamo a todos los trabajadores. Que ocupen sus puestos de trabajo, que concurran a sus fábricas, que mantengan la calma y serenidad. Hasta este momento en Santiago no se ha producido ningún movimiento extraordinario de tropas y, según me ha informado el jefe de la Guarnición, Santiago estaría acuartelado y normal.

En todo caso yo estoy aquí, en el Palacio de Gobierno, y me quedaré aquí defendiendo al gobierno que represento por voluntad del pueblo.

Lo que deseo, esencialmente, es que los trabajadores estén atentos, vigilantes y que eviten provocaciones. Como primera etapa tenemos que ver la respuesta, que espero sea positiva , de los soldados de la patria, que han jurado defender el régimen establecido que es la expresión de la voluntad ciudadana, y que cumplirán con la doctrina que prestigió a Chile y le prestigia el profesionalismo de las Fuerzas Armadas. En estas circunstancias, tengo la certeza de que los soldados sabrán cumplir con su obligación. De todas maneras, el pueblo y los trabajadores, fundamentalmente, deben estar movilizados activamente, pero en sus sitios de trabajo, escuchando el llamado que pueda hacerle y las instrucciones que les dé el compañero Presidente de la República.
________________________________________
8:15 A.M.

Trabajadores de Chile:

Les habla el Presidente de la República. Las noticias que tenemos hasta estos instantes nos revelan la existencia de una insurrección de la Marina en la provincia de Valparaíso. He ordenado que las tropas del ejército se dirijan a Valparaíso para sofocar este intento golpista. Deben esperar la instrucciones que emanan de la Presidencia. Tengan la seguridad de que el Presidente permanecerá en el Palacio de La Moneda defendiendo el gobierno de los trabajadores. Tengan la certeza que haré respetar la voluntad del pueblo que me entregara el mando de la nación hasta el 4 de noviembre de 1976.

Deben permanecer atentos en sus sitios de trabajo a la espera de mis informaciones. Las fuerzas leales respetando el juramento hecho a las autoridades, junto a los trabajadores organizados, aplastarán el golpe fascista que amenaza a la patria.
________________________________________
8:45 A.M.

Compañeros que me escuchan:

La situación es crítica, hacemos frente a un golpe de estado en que participan la mayoría de las Fuerzas Armadas.

En esta hora aciaga quiero recordarles algunas de mis palabras dichas el año 1971, se las digo con calma, con absoluta tranquilidad, yo no tengo pasta de apóstol ni de mesías. No tengo condiciones de mártir, soy un luchador social que cumple una tarea que el pueblo me ha dado. Pero que lo entiendan aquellos que quieren retrotraer la historia y desconocer la voluntad mayoritaria de Chile; sin tener carne de mártir, no daré un paso atrás. Que lo sepan, que lo oigan, que se lo graben profundamente: dejaré La Moneda cuando cumpla el mandato que el pueblo me diera, defenderé esta revolución chilena y defenderé el gobierno porque es el mandato que el pueblo me ha entregado. No tengo otra alternativa. Sólo acribillándome a balazos podrán impedir la voluntad que es hacer cumplir el programa del pueblo.

Si me asesinan, el pueblo seguirá su ruta, seguirá el camino con la diferencia quizás que las cosas serán mucho más duras, mucho más violentas, porque será una lección objetiva muy clara para las masas de que esta gente no se detiene ante nada.
Yo tenía contabilizada esta posibilidad, no la ofrezco ni la facilito.
El proceso social no va a desaparecer porque desaparece un dirigente. Podrá demorarse, podrá prolongarse, pero a la postre no podrá detenerse.

Compañeros, permanezcan atentos a las informaciones en sus sitios de trabajo, que el compañero Presidente no abandonará a su pueblo ni su sitio de trabajo. Permaneceré aquí en La Moneda inclusive a costa de mi propia vida.
________________________________________
9:03 A.M. RADIO MAGALLANES

En estos momentos pasan los aviones. Es posible que nos acribillen. Pero que sepan que aquí estamos, por lo menos con nuestro ejemplo, que en este país hay hombres que saben cumplir con la obligación que tienen. Yo lo haré por mandato del pueblo y por mandato conciente de un Presidente que tiene la dignidad del cargo entregado por su pueblo en elecciones libres y democráticas.

En nombre de los más sagrados intereses del pueblo, en nombre de la patria, los llamo a ustedes para decirles que tengan fe. La historia no se detiene ni con la represión ni con el crimen. Esta es una etapa que será superada. Este es un momento duro y difícil: es posible que nos aplasten. Pero el mañana será del pueblo, será de los trabajadores. La humanidad avanza para la conquista de una vida mejor.

Pagaré con mi vida la defensa de los principios que son caros a esta patria. Caerá un baldón sobre aquellos que han vulnerado sus compromisos, faltando a su palabra ... roto la doctrina de las Fuerzas Armadas.

El pueblo debe estar alerta y vigilante. No debe dejarse provocar, ni debe dejarse masacrar, pero también debe defender sus conquistas. Debe defender el derecho a construir con su esfuerzo una vida digna y mejor.
________________________________________
9:10 A.M.

Seguramente, ésta será la última oportunidad en que pueda dirigirme a ustedes. La Fuerza Aérea ha bombardeado las torres de Radio Portales y Radio Corporación. Mis palabras no tienen amargura sino decepción y serán ellas el castigo moral para quienes han traicionado su juramento: soldados de Chile, comandantes en jefe titulares, el almirante Merino, que se ha autodesignado, más el señor Mendoza, general rastrero que sólo ayer manifestara su fidelidad y lealtad al Gobierno, también se ha autodenominado Director General de Carabineros. Ante estos hechos sólo me cabe decir a los trabajadores: ¡No voy a renunciar!

Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad al pueblo. Y les digo que tengo la certeza de que la semilla que entregáramos a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente. Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos.

Trabajadores de mi patria: quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que depositaron en un hombre que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, que empeñó su palabra de que aceptaría la Constitución y la ley, y así lo hizo. En este momento definitivo, el último en que yo pueda dirigirme a ustedes, quiero que aprovechen la lección: el capital foráneo, el imperialismo, unido a la reacción, creó el clima para que las Fuerzas Armadas rompieran su tradición, la que les enseñara el Schneider y reafirmara el comandante Araya, víctimas del mismo sector social que hoy estará en sus casas esperando con mano ajena, reconquistar el poder para seguir defendiendo sus granjerías y sus privilegios.

Me dirijo sobre todo a la modesta mujer de nuestra tierra, a la campesina que creyó en nosotros, a la obrera que trabajó mas, a la madre que supo de nuestra preocupación por los niños. Me dirijo a los profesionales de la patria, a los profesionales patriotas, a los que hace días siguieron trabajando contra la sedición auspiciada por los colegios profesionales, colegios de clase para defender también las ventajas que una sociedad capitalista le da a unos pocos..

Me dirijo a la juventud, aquellos que cantaron y entregaron su alegría y su espíritu de lucha. Me dirijo al hombre de Chile, al obrero, al campesino, al intelectual, aquellos que serán perseguidos, porque en nuestro país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente; en los atentados terroristas, volando los puentes, cortando las líneas férreas, destruyendo lo oleoductos y los gaseoductos, frente al silencio de quienes tenían la obligación de pro[inaudible].

Estaban comprometidos. La historia los juzgará.

Seguramente Radio Magallanes será callada y el metal tranquilo de mi voz no llegará a ustedes. No importa. La seguirán oyendo. Siempre estaré junto a ustedes. Por lo menos mi recuerdo será el de un hombre digno que fue leal [inaudible] los trabajadores.

El pueblo debe defenderse, pero no sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribillar, pero tampoco puede humillarse.

Trabajadores de mi patria, tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo en el que la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, de nuevo se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor.
¡Viva Chile!

¡Viva el pueblo!

¡Vivan los trabajadores!

Estas son mis últimas palabras y tengo la certeza de que mi sacrificio no será en vano, tengo la certeza de que, por lo menos, será una lección moral que castigará la felonía, la cobardía y la traición.

Santiago de Chile, 11 de septiembre de 1973 .

LA ENTRENADORA COMUNISTA DEL EQUIPO DE FUTBOL FEMENINO NORTEAMERICANO


Sundhage asumió la responsabilidad del equipo el 13 de noviembre de 2007, cuando sustituyó a Greg Ryan, después de que la selección USA terminara en un decepcionante tercer lugar en la Copa Mundo 2007. El peor momento para las norteamericanas fue la goleada (4-0) sufrida ante Brasil en las semifinales. Sundhage asumió la responsabilidad del equipo el 13 de noviembre de 2007, cuando sustituyó a Greg Ryan, después de que la selección USA terminara en un decepcionante tercer lugar en la Copa Mundo 2007. El peor momento para las norteamericanas fue la goleada (4-0) sufrida ante Brasil en las semifinales. Después de eso, los Estados Unidos promovieron una revolución en el trabajo del equipo. Así, el equipo de Sundhage se volvió invencible, incluyendo un 1-0 ante su patria, la poderosa Suecia; tres victorias consecutivas, también 1-0 ante Brasil; y los sucesivos triunfos en la Copa de Algarve, en marzo de 2008, en Portugal, y en el preolímpico continental en abril.

Pia Sundhage es una de las más respetadas entrenadoras en el fútbol femenino y fue una de las mejores futbolistas del mundo durante 22 años. La mayor goleadora en la historia de la selección sueca: 71 goles en 146 partidos. Ganó cuatro veces cada uno de los torneos de su país: el campeonato y la copa. Hizo parte de la selección Suecia que terminó tercera en la Copa Mundo 1995, campeona de Europa 1984, además de ser subcampeona de Europa dos veces y tercera en una ocasión. En el 2000, Sundhage quedó de sexta en la votación de la Mejor Jugadora del Siglo de la FIFA. Su imagen apareció en una estampilla sueca en 1988.

Sundhage empezó su carrera de entrenadora cuando aún jugaba. Combinó ambas actividades en el club Hammarby entre 1992 y 1994. También dirigió los seleccionados juveniles suecos (sub 16, sub 19 y sub 21) durante 11 años, desde 1990. Tras su retiro como futbolista en 1996, trabajó en el equipo técnico de Suecia en el Campeonato Europeo de 1997, la Copa Mundo Femenina 1999 y 2003, y las Olimpiadas de 2000. En 2001 inició su carrera como entrenadora en EU con el Philadelphia Charge y los Boston Breakers. En 2003 fue escogida como entrenadora del año en ese país. También dirigió clubes suecos y fue asistente técnica de la selección China en la Copa Mundo Femenina 2007.

Por estos días, Pia Sundhagen, de 48 años, ha sido citada frecuentemente por la prensa sueca, no solo por el hecho de haber contribuido a la victoria de las americanas, sino también por negarse a aceptar la invitación de George Bush el 6 de octubre a la Casa Blanca. Ese día, los ganadores olímpicos se encontrarán con el presidente norteamericano, pero tendrán que prescindir de la presencia de la entrenadora sueca.

“¿Que voy a ir a hacer yo allá?”, preguntó a los medios la entrenadora, y agregó que: “Es una decisión fácil, no estoy interesada, y no opino que sea algo entretenido”. La decisión se basa en los principios de la entrenadora, quien nunca ha escondido sus preferencias por la izquierda. En una entrevista hace unos años comentó: “Fue un poco especial, para una vieja comunista como yo, ir a EU”.

En Suecia Pia Sundhage es conocida por su cercanía al Partido Comunista y a su periódico Proletären, del cual es lectora asidua. Incluso se sabe que donó 30 mil coronas (unos $3.500 euros, más de ocho millones de pesos colombianos) al equipo de fútbol de los comunistas de Gotemburgo, Proletären FF.

A pesar de su gesto contra el jefe del imperio, quien protagonizó un escándalo en las Olimpiadas de Pekín, al presentarse completamente ebrio en las tribunas (ver video 1 y video 2), los americanos la tratan como a una heroína y no piensan desprenderse de ella. Sunik K Gulati, jefe de la delegación americana de fútbol, le ofreció el mismo día del triunfo de la selección en Pekin un contrato de cuatro años, con miras a los próximos Juegos Olímpicos, al que Sundhagen aceptó con emoción. Ante la pregunta del vespertino Aftonbladet de que los lectores querían que la sueca se hiciera cargo de la selección de su país, Gulati contestó:

“¿Ah sí? Pero nosotros le gustamos a ella, y a nosotros nos gusta ella. Suecia deberá buscarse otro coach, ¡porque nosotros nos quedamos con ella

miércoles, 10 de septiembre de 2008

Enseñanzas históricas a 35 años del derrocamiento de Allende




Por Luis R Delgado J

Estamos a punto de cumplir otro año más del derrocamiento sangriento del gobierno de la Unidad Popular chilena, de Salvador Allende, de una vía inédita de construcción del Socialismo. Este hecho que genera tristeza e indignación recordarlo, nos deja valiosas enseñanzas para los revolucionarios y revolucionarias del mundo:


• Nos muestra lo complejo que es un cambio histórico de carácter revolucionario;
• Nos enseña que una cosa es conquistar el Gobierno y otra es conquistar el Poder;
• Nos demuestra que el Gobierno es sólo una parte de el Estado;
• Nos enseña tal como nos enseñaron otras experiencias revolucionarias pasadas, que el Ejercito es una de las primeras instituciones que deben desmantelarse y ser sustituidas por una revolución.
• Nos indica lo cruel que puede ser la encarnizada Lucha de Clases;
• Nos permite valorar la profundidad de los cambios revolucionarios (nacionalización del cobre, de la banca, de 90 grupos industriales, combate al latifundio, etc.) dados en Chile en apenas tres años.
• Nos muestra las dificultades intrínsecas de una revolución pacífica y desarmada;
• Nos demuestra lo peligroso que es el sectarismo y la dispersión de las fuerzas revolucionarias y progresistas;
• También nos demuestra la grandeza moral de la Revolución Socialista, su superioridad ética frente a las fuerzas oscuras de la reacción, que sólo buscan reproducir y ampliar las condiciones de explotación, opresión y subordinación inherentes al Capitalismo imperialista;
• Nos muestra de forma asquerosa, la política intervencionista que ha impulsado los Estados Unidos en nuestro continente en los últimos dos siglos para garantizar su dominación en lo que ellos consideran su patio trasero;
• Nos enseña el papel que en este sentido ha jugado la CIA y otros organismos de inteligencia en la desestabilización de la región;
• Nos indica los verdaderos intereses de la Corporaciones Transnacionales;
• Nos muestra el nacimiento del Neoliberalismo en América Latina;
• Nos demuestra el papel hipócrita de muchos organismos internacionales supuestamente garantes de la paz , la democracia y los derechos humanos;
• Nos permite estudiar el rol jugado por los medios de comunicación privados, la SIP al servicio del imperialismo norteamericano en la región;
• Nos enseña el triste papel que muchas veces puede jugar una Clase Media alienada y manipulada, entre otras cosas.

Por otro lado, además de estas enseñanzas, a la luz de los procesos que hoy viven diversos países en nuestra región se generan una serie de interrogantes que preocupan sensiblemente:

• ¿Qué naturaleza de clase tienen los ejércitos de países como Uruguay, Paraguay, Bolivia, Ecuador, Argentina o Brasil?
• ¿Hasta que punto estos Ejércitos Nacionales están comprometidos con los cambios históricos en curso en diversos países de la región?
• ¿Qué tan radicales son los objetivos históricos de los diversos gobiernos de la región que se tildan de progresistas y revolucionarios?
• ¿El gobierno boliviano tiene el suficiente poder disuasivo para frenar la ofensiva de la derecha secesionista?
• ¿Es posible una revolución de carácter antiimperialista y anticapitalista por la vía pacífica?

Estos son algunos elementos que pueden considerarse a 35 años del fatídico 11 de abril de 1973.

¡Viva Allende!
¡Vivan los Trabajadores!
¡Viva Chile!


Partido Comunista Chino Conmemora 160 años del Manifiesto Comunista


Valor contemporáneo del “Manifiesto del Partido Comunista”
Para conmemorar el 190 aniversario del nacimiento de Marx y el 160 aniversario de la publicación del “Manifiesto del Partido Comunista”, la Fundación de Investigación del Marxismo de China de la Escuela del Partido del Comité Central del Partido Comunista de China y la revista “Visión Teórica” organizaron recientemente en Beijing un simposio sobre el “Manifiesto del Partido Comunista” y la teoría del socialismo con características chinas.

Los participantes consideraron que en la actualidad, leer de nuevo el “Manifiesto del Partido Comunista” y asimilar con precisión su teoría y pensamiento tiene importancia teórica y práctica para mantener y desarrollar el socialismo con características chinas.

Indicaron que el “Manifiesto del Partido Comunista” constituye el nacimiento histórico e ideológico del socialismo con características chinas, el cual es el desarrollo contemporáneo y nueva forma del “Manifiesto del Partido Comunista”. Estudiar el “Manifiesto del Partido Comunista” significa persistir en el marxismo, en tanto que persistir en el marxismo es para orientar la práctica.

Subrayaron que estudiar el “Manifiesto del Partido Comunista” es un proceso de conocer de manera científica y asimilar la teoría básica del marxismo y también el proceso de enriquecer y desarrollar el marxismo. (Pueblo en Línea)
09/09/2008.
tomado de "pueblo en linea"

martes, 9 de septiembre de 2008

El debate de la izquierda en América Latina




Schafik Jorge Handal

América Latina y el Caribe son hoy el escenario de un intenso y frecuentemente acalorado debate sobre las estrategias que la izquierda debe adoptar para alcanzar el poder. En otro momento, en la época de las dictaduras militares latinoamericanas y caribeñas, que abarcó casi todo el siglo XX, el debate principal en el seno de la izquierda revolucionaria fue alrededor de: vía armada o vía pacífica electoral.
El gobierno de Estados Unidos simplemente no estaba dispuesto a aceptar el ascenso de la izquierda a los gobiernos por vía electoral. El Chile democrático, con ejército "profesional y obediente de la autoridad civil", fue enterrado por el golpe militar encabezado por Pinochet, el asesinato del Presidente Salvador Allende y la matanza generalizada que sobrevino al 11 de Septiembre de 1973. Después, los militares aplastaron la democracia uruguaya, la "Suiza de América"; los militares argentinos instauraron una de las más cruentas dictaduras sufridas en ese país. En Brasil, los militares volvieron aún más asfixiante el régimen que habían instaurado a inicios de la década de los sesentas.

El derrumbe del socialismo soviético, la entrada en el mundo unipolar y en el capitalismo neoliberal volvieron innecesarias para los Estados Unidos las dictaduras militares, ya desgastadas por las luchas políticas y armadas de nuestros pueblos y riesgosas para la estabilidad de la dominación imperial, como lo habían demostrado en su momento la Revolución Cubana y la Revolución Sandinista.

Washington hizo entonces un giro de su estrategia en América Latina y el Caribe, hacia la promoción de gobiernos civiles surgidos de elecciones "democráticas". No buscaba favorecer el ascenso revolucionario a los gobiernos, sino sustituir una forma de dominación que se había vuelto riesgosa por otra más segura, para el implantamiento del capitalismo neo-liberal, su globalización y su hegemonía militar.

Este giro inauguró arrebatándole el poder a la Revolución Sandinista por vía electoral y favoreciendo la solución política negociada del conflicto armado salvadoreño, después de la gran ofensiva militar del FMLN en noviembre y diciembre del año 1989. Chile, Uruguay, Brasil, Perú, Bolivia, Argentina, fueron también escenarios de la resistencia popular, incluso armada, contra las dictaduras militares que desembocaron en salidas electorales.

El debate en la izquierda sobre vía armada ó vía pacífica electoral entro en receso. ¿Volverá a surgir en el futuro? En verdad no puede descartarse.

Los procesos electorales se convirtieron en una prioridad para la izquierda en nuestro sub-continente, casi impuesta por la desaparición de la bipolaridad geopolítica, en cuyo marco triunfaron tantas revoluciones y muchas pudieron consolidarse. En América Latina la Revolución Cubana es el ejemplo primero y clásico. En el marco de la bipolaridad se liberaron también del colonialismo muchos pueblos en Asia y África.

El debate en la izquierda Latinoamérica y Caribeña se desplazó a la búsqueda de respuestas a interrogantes como las siguientes:

¿Podrían realmente los procesos electorales, en el marco de la uní polaridad, constituirse en una vía para el acceso a los gobiernos de las fuerzas revolucionarias?

Más aún... ¿Podrían las elecciones llegar a ser una vía para la conquista del poder y no solo de los gobiernos?

¿Las victorias electorales de la izquierda podrían excluir la posibilidad de ser revertidas por los tradicionales cuartelazos de jefes militares sumisos al imperio y a las oligarquías? Y muchas otras más por el estilo.

Surgieron las respuestas contradictorias o matizadas.

En Colombia, por ejemplo, continúo y creció la lucha armada, combinándose en ocasiones con alianzas y luchas electorales. En Perú surgió y se desenvolvió por varios años la lucha armada.

Por su parte, una pequeña minoría de la izquierda Latinoamericana y caribeña se mantuvo al margen de la participación electoral y continuó rechazándola como vía para el ascenso revolucionario al poder, sin practicar tampoco otras vías.

La parte mayoritaria se incorporó a los procesos electorales a partir de estrategias diferenciadas y divergentes:

Para algunos de estos últimos, las elecciones pueden ser vía de la izquierda hacia el poder si esta se "modera", se "moderniza", si es "realista" y se convierte en un proyecto "viable", tolerable para el imperio, para el gran capital oligárquico y para los militares reaccionarios y si además es capaz de entusiasmar a las mayorías ciudadanas para cosechar sus votos. A menudo, un componente de esta receta es el anticomunismo y la toma de distancia de la Revolución Cubana y ahora, aunque más tímidamente, respecto al proceso revolucionario ! bolivariano en Venezuela. Se plantean así mismo la no ruptura con el modelo del capitalismo neoliberal y su Fondo Monetario Internacional, o hablan de postergarla o gradualizarla.

En ciertos casos estas recetas incluyen la postulación al cargo presidencial de personajes "potables" cooptados de fuera de la izquierda. Un caso extremo de esta formula fue el del FREPASO argentino, que obtuvo una clara victoria electoral, pero instaló un gobierno, encabezado por Fernando de la Rua, que profundizó el modelo neo-liberal heredado de Menem, lanzó a la miseria a una vasta proporción de la sociedad y fue derrocado por las más grandes e intensas movilizaciones populares. Esta parte de la izquierda suele también distanciarse de las luchas ! sociales de los sectores golpeados por el modelo neoliberal y que buscan salidas alternativas a las crisis que los abaten. Los argumentos que frecuentemente se escuchan, para justificar ese distanciamiento, es que la movilización social y popular perjudica las posibilidades electorales, pues se asusta a los votos moderados.

Mientras tanto, otra parte de la izquierda se ha planteado ascender a los gobiernos por vía electoral para cambiar el sistema del capitalismo neoliberal y consumar verdaderas revoluciones democráticas, ganando para ello el entusiasmo, la participación, la acción organizada y decidida de la mayoría del pueblo, concertando amplias, multiclasistas y multisectoriales, alianzas anti-neoliberales, nacional e internacionalmente, disputándole la influencia sobre los militares al imperio y la oligarquía financiero-mediática. Es una estrategia que se articula en torno a la realización de un programa claro y consistente de cambios estructurales, en lo económico, social y político.

Este es el caso de la Revolución Bolivariana liderada por Hugo Chávez Frías, que ha surgido y avanzado a través de reiterados procesos electorales y grandes enfrentamientos victoriosos con la contrarrevolución apoyada por las transnacionales y el gobierno de Estados Unidos.

Para esta parte de la izquierda los procesos electorales son una gran oportunidad para la comunicación de las propuestas revolucionarias a la gente y un gran escenario para la lucha de ideas contra el capitalismo neo-liberal y por una sociedad justa. Son, a la vez, un gran instrumento movilizador y organizador del pueblo, consolidador de las alianzas anti-neoliberales, fuente de acumulación de fuerzas y de construcción del poder popular, enrumbados hacia el cambio de la correlación y hacia la revolución.

Ese es el gran debate que está planteado hoy en el seno de la izquierda. El FMLN en El Salvador no es la excepción. Al igual que en otras experiencias latinoamericanas la derecha y sus medios no disimulan sus simpatías. En el fondo, como lo han señalado algunos de sus ideólogos más connotados, comparten el propósito de debilitar y hasta destruir el proyecto revolucionario, que ha probado ser una real amenaza para su modelo de dominación.

domingo, 7 de septiembre de 2008

Con el Martillo Dando




Por: Elena Ibarra

Apenas faltan unos pocos días para dar inicio a la campaña electoral y ya se avizora tempestad, la “burguesía depredadora carabobeña” se prepara para defender con puños y dientes o verdades mediáticas, sus intereses de clase; y la obscena campaña contra nuestro futuro gobernador del estado Mario Silva, es muestra de ello; lo han tiranizado, señalando que es un grosero, cuando en verdad nos encontramos con un hombre franco, que dice las cosas tal y como son, recordemos a nuestro Alí, cuando señalaba “yo no perfumo al estiércol pa` que salga bonita y la escuche regodeado el burgués allá en su silla”; eso es a mi entender Mario Silva, un hombre que no le pone adornos a las cosas las dice tal y como son; !claro¡ a este pequeño grupúsculo acostumbrado a medias verdades no puede gustarle quien les dice las cosas como son, ellos prefieren lo aparente, sociedad caquiscavana que se viste de lino para ocultar sus desvergüenzas, convencidos y convencidas de que el dinero lo es todo.

También lo han invisibilizado, los medios carabobeños, fieles lacayos del imperio no recogen las actividades realizadas por Mario, su equipo o seguidores; ello con el propósito de montar la matriz sucia y digna de sus calenturientas mentes, de que es: “un flojo, no hace caminatas”, “no asiste a las reuniones que convoca”, “es un insocial”, “está muy bajo en las encuestas”, cualquier cosa contar de desvalorizarlo, como dice un camarada, “eso me huele a miedo”, me pregunto, ¿Si esta tan bajo en las encuestas, de qué se preocupan?, Mario es querido en esta región, y solo hay que ir a cualquier sitio donde este presente, para ver como la gente le brinda afecto, y ha falta de medios patriotas, los medios de comunicación comunitarios hacen el trabajo y por supuesto “radiobemba” no se quedará atrás, de tal manera que nos convertiremos en difusores de sus actividades.


Lo cierto es que a pesar de toda esa propaganda sucia, Mario va creciendo ante los ojos de las y los carabobeños, basta con visitar las barriadas carabobeñas y preguntarle a las mujeres y hombres honestos de esta región para ver y sentir el apoyo que le profesamos; necesitamos a alguien honesto que esté al frente de nuestro estado, que ponga orden y trabaje con ahínco y sin tapujos, que diga las cosas como son, que no perfume el estiércol, que le duelan nuestras cosas y Mario es ese hombre, sólo basta ver su cara en el recorrido que hizo por el Hospital Central, (por señalar sólo un suceso) cuando tomaba a los niños, para sentir su sensibilidad a flor de piel, es un hombre humano, pero recio, sin afeites como el nefasto actual gobernador, Las y los Carabobeños queremos alguien que luche por dignificar a esta región, así que como decía Alí Primera: siga camarada “con el martillo dando y no tragar el humo…, con el martillo dando compañero y hacernos respetar”.

sábado, 6 de septiembre de 2008

Breves reflexiones sobre el Socialismo del siglo XXI




Por Luis R Delgado J

La realidad dantesca que provoca la expansión del capitalismo a nivel mundial, nos coloca en el dilema planteado por Marx y popularizado por Rosa Luxemburgo de Socialismo o Barbarie, y como recientemente ha planteado Iñaki Gil de San Vicente “Comunismo o Caos” (www.lahaine.org/index.php?blog=2&p=32568). Es decir, frente al capitalismo que ha mostrado su característica per se bárbara y mortal (explotadora, opresiva, alienante, fetichista, etc.) debemos oponer la construcción del Socialismo en estos nuevos tiempos, el Socialismo para este siglo XXI, teniendo siempre presenta las nuevas condiciones históricas y valorando en todo momento las enseñanzas (positivas y negativas) del pasado.

Hoy en este nuevo marco internacional donde las resistencias se han incrementado y en algunos lugares se ha retomado la ofensiva como aquí en Venezuela, es menester retomar las banderas del Socialismo que habían caído al piso producto de los traumas históricos sufridos a comienzos de los 90 con la caída del Estado Soviético, inspirador fundamental de las revoluciones del siglo XX. La caída de este referente necesario de la izquierda significó como ha comentado Jerónimo Carrera (2007) la muerte de nuestros padres, hecho muy doloroso en un primer momento pero que nos enseña que la vida continúa y hay que seguir viviéndola con optimismo en el porvenir.

La discusión sobre el Socialismo que había perdido actualidad pero no pertinencia a lo largo de la década de los 90 y que sólo se circunscribía a los círculos de la izquierda tradicional, ha sido revitalizada con fuerza por el Proceso Bolivariano que hoy vive Venezuela, gracias a la convocatoria para la construcción del Socialismo del Siglo XXI que hizo el Comandante Hugo Chávez en el Foro Social Mundial del año 2005. Esta intervención histórica de nuestro presidente reactualizó la Utopía Concreta, entendida esta como un horizonte posible para la humanidad, redefinió un objetivo estratégico que estaba extraviado producto de las anteriores derrotas del campo popular y revolucionario. Otro Mundo es Posible, fue definido solo si es Socialista.

En este sentido, la renovación y reactualización del debate sobre el Socialismo, pasa por una valoración histórica crítica de las diversas experiencias concretas desarrolladas durante el siglo XX, unas fallidas y otras hoy existentes (Cuba, China, Vietnam, Moldava, etc. Con lo problemático y polémico que esto implica).

Dos enseñanzas sobre los errores de las experiencias pasadas nos parecen de suma importancia estratégica: 1) El Socialismo no debe reñirse con la Democracia, por el contrario debe profundizarla en todos los sentidos (en lo económico, lo político, lo cultural, etc.), Lenin decía que el Socialismo es más Democracia. 2) El desarrollo del Socialismo no debe ser contradictorio con la protección del Medio Ambiente, premisa necesaria para la existencia de la vida.

Ahora bien para desarrollar el tema del Socialismo deben definirse ciertos puntos:

En primer lugar el tema del Socialismo debe abordarse diferenciando dos procesos distintos pero íntimamente relacionados como son: la transición hacia el socialismo y el socialismo como transición hacia el comunismo (Katz 2006, Isa Conde 2006). La no distinción de estos dos momentos trae como consecuencia errores graves en la táctica y la estrategia de la revolución.

En segundo lugar deben identificarse el sujeto o los sujetos históricos que pueden acometer la tarea histórica de construcción del Socialismo, ya que el problema de la revolución no es solo un tema de vanguardias esclarecidas y liderazgos mesiánicos sino que compete a enormes sectores de la sociedad; la Revolución Socialista no es parafraseando a Rosa Luxemburgo un problema de cuchillo y tenedor, sino implica ante todo un radical (de raíz, y la raíz del hombre es el hombre mismo nos recordará Marx) cambio de civilización.

Lo que la teoría revolucionaria definió como la Clase Obrera, junto a las demás Clases y sectores trabajadores (Campesinos, Empleados, Profesionales y Técnicos, Militares Patriotas, Artistas, etc.) siguen siendo el sujeto histórico fundamental de transformación, pero además se le suman factores sociales transversales tales como: las mujeres oprimidas y doblemente explotadas por el capitalismo y el patriarcado, los jóvenes marginados por la sociedad adulto-céntrica, las minorías étnicas subordinadas a las culturas oficiales fundamentalmente pro-occidentales, los defensores consecuentes del medio ambiente, los excluidos y marginados entre otros actores sociales.

En tercer lugar, este debate debe definir y delinear algunas propuestas programáticas en los distintos planos donde se desarrolla de forma desigual y combinada la Lucha de Clases; el plano económico, político, cultural y moral, todos necesarios para la construcción del Socialismo para este nuevo siglo.

La discusión sobre el Socialismo debe seguirse profundizándose, pero debe tenerse cuidado con la charlatanería socialdemócrata y utopista porque puede desviar la atención de los más agudos problemas que debe resolver la Humanidad para salir del bárbaro mundo de la lógica del Capital.

NO AL AUMENTO DEL PASAJE



Ante el aumento desmedido del Pasaje en el trasporte urbano de la zona metropolitana de Valencia, el PCV rechaza esta medida de forma categórica porque atenta contra el bolsillo de los trabajadores y trabajadoras de la capital carabobeña.

No se justifica un aumento del 20 % (de 1 a 1,2 BsF.), cuando hace unos pocos meses se dio un aumento del 25 % (de 0,8 a 1 BsF.) del pasaje urbano.

Rechazamos esta medida antipopular impulsada por las mafias adecas del transporte con la complicidad de las autoridades municipales, indolentes ante la situación del pueblo valenciano y sus municipios vecinos.

Frente a esta anarquía del supuesto transporte público secuestrado y controlado por intereses privados, el PCV impulsa la propuesta de creación de empresas públicas de transporte que controle las rutas urbanas, con un servicio de calidad, económico, respetuoso de las personas y la comunidad.

Es necesario erradicar el servicio deplorable del transporte colectivo privado, no se trata de negar el derecho al trabajo a conductores y colectores por el contrario se trata de que estos mejoren sus condiciones de trabajo, con la seguridad social que les corresponde, pero que a su vez se garantice el confort de las y los pasajeros.

¡NO AL AUMENTO DE PASAJE!

¡EMPRESA PÚBLICA DE TRANSPORTE YA!

Partido Comunista de Venezuela

Comité Regional – Carabobo

viernes, 5 de septiembre de 2008

La Razón Contra la Demencia



Marcos Domich Ruiz

Hoy jueves la Corte Nacional Electoral dará a conocer los resultados finales del referendo revocatorio. Ya no hay ninguna sorpresa. Se destaca la abrumadora mayoría que respalda la gestión y la persona de Evo Morales: 67.41%.
Nunca ningún presidente boliviano recibió un espaldarazo tan formidable. Sin embargo, y no se necesita ser un zahorí para haberlo pronosticado, una parte de la derecha, cada vez más extremista y violenta continúa actuando en contra del gobierno, ciega de furor y odio.

Semejante estado es realmente peligroso para la salud de la Patria. Linda con una verdadera patología política y social. Escribiendo a propósito de los prejuicios y los estereotipos decíamos que, en un hipotético plano psicopatológico, si se habla del estado delirante de la ultraizquierda, para la derecha no queda otro diagnóstico que el de demencia senil. En verdad, sus actos y afirmaciones están fuera de todo sano juicio y de todo tiempo histórico. Padecen de una suerte de anquilosamiento mental y de estar aferrados a una situación de penosa inmovilidad social.

Se suponía que después del referendo - que era un barómetro para establecer con qué momento de la historia está la mayoría del pueblo boliviano - se abriría un paréntesis de reflexión y de búsqueda de una aplicación de los cambios con menos turbulencia. Pero la derecha, y detrás de ella el imperialismo, están ciegos y sordos.

Pese al mensaje claro de las urnas, continúan instigando bloqueos, pretenden cerrar válvulas de oleoductos y dañar la economía nacional; asaltan oficinas de educación en Trinidad y las saquean. En Santa Cruz atacan y agraden, con brutalidad pocas veces vista, a policías y jefes de policía. Desconocen nombramientos absolutamente legales de jefes policiales. Vuelven a proclamar su intención de crear una "policía civil autonómica". Atacan a pedradas a destacamentos militares enviados a custodiar vitales nudos de transporte de hidrocarburos. Aparecen periodistas que insultan al Presidente haciéndose los ofendidos y aprovechando alguna generalización no muy atinada de Evo, pero que no justifica esa falta de respeto inequívocamente dirigida a la persona del Primer mandatario. Realmente, ¿puede hablarse de actitudes transparentes y serias cuando hay periodistas que se burlan de la presentación de pruebas de adquisición dolosa de grandes extensiones de tierra justamente en el Beni?

En fin, a propósito de la visita del Presidente a Cachuela Esperanza (Beni), los vándalos "unionistas" toman aeropuertos y acompañan su acción de declaraciones francamente deschavetadas: "¡no permitiremos la llegada del tirano!" gritan a todo pulmón. ¿Qué pueden pensar gente seria, dentro y fuera del país, frente a esta manifestación de inconfundibles orates?

El asunto es que derrotados políticamente, los reaccionarios, han resuelto comenzar la batalla final, la madre de las batallas. Frente a esto hay que definir lo que el pueblo tiene que hacer: Unirse sin dilación forjando el polo patriótico y por el cambio. Defender el proceso político en todos los terrenos de la confrontación y derrotar, definitivamente, la conspiración y el secesionismo. En suma aplicar la legalidad vigente y la legitimidad histórica sin miramientos.


* Marcos Domich Ruiz es dirigente del Partido Comunista de Bolivia

Galeano nos habla de Lenin



Nunca escribió, y quién sabe si dijo, su frase más célebre:

-El fin justifica los medios.

También se le atribuyen otras maldades.
En todo caso, no hay duda de que hizo lo que hizo porque sabía lo que quería hacer y para hacerlo vivió. Pasaba sus días y sus noches organizando, polemizando, estudiando, escribiendo, conspirando. Se daba permiso para respirar y comer. Dormir, nunca.

Llevaba diez años de exilio en Suiza, su segundo exilio: era austero, vestía ropas viejas y botas impresentables, vivía en el cuarto de arriba de un zapatero remendón y le daba náuseas el olor a salchichas que subía de la carnicería de al lado. Se pasaba todo el día en la biblioteca pública, y tenía más contacto con Hegel y Marx que con los obreros y campesinos de su patria y de su tiempo.

En 1917, cuando subió al tren que lo devolvió a San Petesburgo, la ciudad que después se llamó con su nombre, pocos rusos sabían quién era. El partido que él fundó, y que iba a conquistar el poder absoluto, tenía todavía escaso arraigo popular y estaba más bien a la izquierda de la luna.

Pero Lenin supo, mejor que nadie, qué era lo que el pueblo ruso más necesitaba, paz y tierra, y no bien bajó del tren y echó su primer discurso en la primera estación, un gentío harto de guerras y de humillaciones pudo reconocer en él a su intérprete y a su instrumento.

COMUNISMO O CAOS



Iñaki Gil de San Vicente
Rebelión

(Nota: texto escrito para la organización independentista gallega Primeira Linha)

1. LA IMPORTANCIA DE LAS CONSIGNAS
2. SOCIALISMO O BARBARIE
3. COMUNISMO O CAOS

1.- LA IMPORTANCIA DE LAS CONSIGNAS

Las consignas, los eslóganes y las frases breves y contundentes, directas, que van a la raíz de los problemas históricos, siempre han tenido una importancia clave en la historia de las luchas humanas, sobre todo de las luchas de las gentes explotadas. Ello es debido a que las gentes explotadas hasta la última gota de sudor carecen de los medios materiales e intelectuales necesarios para conocer a fondo las razones de su malestar y las formas de combatirlo y superarlo históricamente.

Sin apenas tiempo libre para desarrollar su propio pensamiento crítico, sin conocimientos o con pocos conocimientos porque desde la infancia se les ha impedido la lectura, el estudio, el debate colectivo, sin acceso a buena información porque la censura político-cultural y la propiedad privada de los medios de educación y de prensa, todo esto, por resumirlo, hace que estas gentes aplastas puedan conocer las razones objetivas que la situación que padecen.

Siendo esto cierto en lo general, es problema es aún más grave cuando estudiamos la mecánica diaria, la rutina insufrible de las clases trabajadoras que deben dedicar el poco tiempo libre y propio disponible a recuperar su fuerza psicosomática de trabajo, a recuperarse del cansancio físico y del cada vez mayor agotamiento psicológico, nervioso y hasta emocional determinado por las nuevas formas de explotación de la fuerza de trabajo. De este modo, el escaso tiempo libre y propio disponible es devaluado en simple tiempo de recomposición y de recuperación, de escapismo ante la televisión o con charlas y lecturas anodinas sobre deportes u otras “preocupaciones” inducidas por el sistema capitalista, cuando de simple y urgente descanso. Peor lo tienen las nuevas franjas trabajadoras precarizadas al máximo, dominadas por la incertidumbre e inseguridad por el futuro mediato y hasta inmediato, necesitadas de un reciclaje técnico casi permanente para responder a las crecientes exigencias tecnológicas por no hablar de las personas asalariadas de edad madura, cogidas entre las generaciones jóvenes y el deterioro imparable de su fuerza psicosomática de trabajo, a la espera de una prejubilación que les garantice un retiro algo superior a las prestaciones por desempleo de larga duración.

La situación empeora cuando esta clase trabajadora pertenece a un pueblo nacionalmente oprimido, con muchas o todas las dificultades impuestas por el invasor no sólo para conocer y practicar su lengua, sino también para recuperar su pasado, estudiar sobre su presente, para disponer de los medios básicos para conocer sus problemas porque tiene que depender de los informes, estadísticas, proyectos y decisiones dictadas por Estado dominante, y sobre todo decidir sobre qué futuro quiere tras saber qué necesidades tiene. En estos casos, poder ocupante multiplica exponencialmente las dificultades de la clase trabajadora de la nación oprimida. Por último y para presentar el cuadro completo, el panorama es ya desolador cuando son mujeres trabajadoras de la nación oprimida, dominadas por el poder extranjero más la propia burguesía colaboracionista, más el sistema patriarca-burgués tanto general como el que existe en su misma nación. Las mujeres trabajadoras de las naciones oprimidas tienen, por todo ello, son las que más dificultades tienen para desarrollar una visión crítica de su realidad.

Es por esto que el marxismo comprendió bien pronto la valía de las consignas. Fue Lenin el que mejor teorizó a finales del siglo XIX y comienzos del XX el sistema de concienciación que integra a los agitadores, propagandistas y teóricos desde una misma acción sistemática de pedagogía revolucionaria en y sobre todos los problemas cotidianos de las masas explotadas. El “¿Qué hacer?” de Lenin sigue siendo, en este sentido, imprescindible. Es verdad que todavía su autor no había podido acceder a textos marxistas clásicos, y que incluso tardaría algunos años más en desarrollar otras teorías fundamentales, pero en el tema que ahora tratamos sus precisiones sobre las diferencias e interacciones entre agitadores, propagandistas y teóricos siguen siendo válidas. Sobre todo es tal actual como entonces, y como siempre dentro del capitalismo, su insistencia en que las y los revolucionarios debemos estar presentes y actuar en todos los problemas existentes, en todas las movilizaciones y luchas por pequeñas que sean, y que tenemos que saber estudiar a fondo, teóricamente, todas las opresiones, explotaciones y dominaciones que existen en el capitalismos.

Desdé esta perspectiva, el valor de las consignas proviene del hecho de que sintetizan en muy pocas palabras los objetivos históricos por los que lucha el movimiento revolucionario, y lo hace tras descubrir la lógica de las contradicciones sociales, de los problemas y de las trabas a las que se enfrentan las mujeres, las naciones y las clases, así como, y muy especialmente, elaborar en base a muchas experiencias y lecciones las consignas convenientes a casa problema. Las consignas serán dichas y repetidas, popularizadas y divulgadas por todos los medios de prensa revolucionarios y también, aunque menos y dependiendo de los casos, por los medios democráticos y progresistas, y también por los reformistas. Serán los propagandistas y agitadores quienes sepan llevar en sus niveles específicos esas consignas a las masas, a los sujetos implicados en las luchas concretas, en los actos y en los debates, explicándolas, concretándolas y relacionándolas con las luchas concretas, mostrando los lazos prácticos que les conexionan con las luchas que se realizan. Serán, a otro nivel, los teóricos los que hagan una tarea más sistemática, profunda e interrelacionada sobre las consignas, integrándolas en los grandes problemas sociales y en la perspectiva sociohistórica general.

Los y las revolucionarias, las militantes deben saber compaginar los tres niveles, el de agitación, propaganda y teoría, y deben además aprender a expresarse al nivel de las masas con las que viven y luchan. Si bien los modernos sistemas de comunicación, desde Internet hasta los teléfonos móviles, pasando por toda serie de aparatos que permiten la rápida comunicación y su interactividad, estos sistemas facilitan, por ahora, más posibilidades, como hace mucho tiempo lo hizo la imprenta, luego el telégrafo, el teléfono y la radio, con sus mejoras sucesivas, siendo esto verdad, sin embargo el método decisivo sigue siendo el del contacto personal, el hablar, dialogar y debatir públicamente, en los centros de trabajo, en los barrios y pueblos, en los mercados, plazas, escuelas, universidades, etc. Es el contacto personal sostenido en el tiempo y siempre inmerso en la lucha contra la opresión, el que más frutos rinde en todos los sentidos, desde la transmisión de información personalizada y rigurosa hasta la recogida en vivo de la experiencia de las masas, de sus luchas colectivas pero también de los problemas particulares e individuales, pasando por los imprescindibles debates y discusiones sobre la realidad, sobre las necesidades y sobre las alternativas.

La teoría marxista de la pedagogía revolucionaria se sintetiza en las tesis, entre otras, de Gramsci de que la verdad es revolucionaria, y de Che Guevara de que la mejor pedagogía es el ejemplo. Demostrar mediante el ejemplo que sólo la verdad sobre la explotación y sobre las formas de superarla, es la única manera de acabar con la dominación de la mayoría por la minoría, este método pedagógico practicado mediante el contacto personal y cotidiano nunca podrá ser superado por las más modernas tecnologías de la comunicación. Las consignas juegan un papel clave en la práctica pedagógica y en el lenguaje de la verdad ya que, como hemos dicho, sintetizan mediante pocas, precisas y directas palabras los objetivos esenciales por los que se lucha, la estrategia adecuada para conseguirlos y las tácticas correspondientes. Dependiendo del lugar, momento y necesidades prácticas, una explicación sencilla y personal de las consignas sirve más, conciencia y moviliza más que una detenida exposición teórica.

Pero las consignas, como la teoría, mejor dicho, como parte de la teoría revolucionaria, están sometidas por su propia naturaleza a los cambios del sistema capitalista. Según sean los casos y las luchas, unas consignas “envejecerán” más rápido que otras, o pasarán a segundo lugar al haber surgido problemas nuevos, más agudos y destructores. Las consignas son resúmenes sintéticos de la teoría general aplicados a las necesidades concretas, por esto tienen en el fondo el mismo contenido teórico que cualquier otro método de concienciación, y por eso sus mejoras, sus periódicas adecuaciones a los cambios sociales, deben realizarse con el mismo rigor intelectual que debe aplicarse a la mejora teórica, a la autocrítica de los errores y a la crítica de la realidad capitalista. En cierta forma, podemos hacer una especie de “historia menor” de los objetivos, estrategias y tácticas de la lucha revolucionaria analizando la historia de las consignas y su evolución.

La tendencia ciega e implacable del capitalismo abandonado a su propia suerte, sin el freno revolucionario conscientemente aplicado por la humanidad trabajadora y explotada, que detiene la marcha irracional del modo de producción capitalista y reorienta la historia por otros derroteros, este proceso puede expresarse en resumen mediante el contexto en el que se elaboraron consignas decisivas, de las cuales aquí sólo vamos a citar algunas de las relacionadas directamente con el tema que tratamos: las dos primeras están escritas en el Manifiesto del Partido Comunista de Marx, en 1848, y son la ya citada de “Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo”, y “!Proletarios de todos los países, uníos¡”. La tercera es de 1850 en el Mensaje del Comité Central a la Liga de los Comunistas: “Su grito de guerra ha de ser: la revolución permanente”. La cuarta es de 1871 en los Estatutos de la AIT: “La emancipación de la clase obrera debe ser obra de la propia clase obrera”. La quinta es de Rosa Luxemburgo en El Folleto de Junius de 1915: “Socialismo o Barbarie”. La sexta es la consigna de Lenin en 1917: “Todo el poder a los soviets”. La séptima es el conjunto de consignas de las luchas revolucionarias de liberación nacional, entre las que destacamos por no extendernos: “Pueblo o Imperialismo”, y “!Patria o Muerte, venceremos¡”, frecuentemente utilizadas por Che Guevara, y la última es la que ahora tratamos de Comunismo o Caos.

2.- SOCIALISMO O BARBARIE:

No tenemos ahora tiempo para extendernos en un análisis detallado de esta historia, mostrando cómo unas consignas surgen en determinados períodos porque reflejan necesidades vitales y, especialmente, estudiando cómo y por qué la evolución posterior del capitalismo ha elevado esas consigas al carácter de verdaderos principios irrenunciables válidos para toda lucha decisiva, por pequeña que fuere. Aquí nos vamos a centrar exclusivamente en argumentar por qué pensamos que ha llegado el momento de plantear la necesidad de pasar de la consigna Socialismo o Barbarie a la de Comunismo o Caos. Antes de seguir, hay que decir que no se trata de una genialidad de último momento, repentina, sino de una tendencia al alza que ya comenzó a tomar cuerpo en los últimos años del siglo XX, que apareció enunciada de diversos modos en varios textos de la transición secular y que después ha seguido extendiéndose conforme el capitalismo multiplicaba sus fuerzas destructivas.

Lo primero que tenemos que decir es que si bien la consigna Socialismo o Barbarie fue popularizada por Rosa Luxemburgo, sus bases elementales se encuentran enunciadas desde la aparición del marxismo, desde los primeros textos de Marx y Engels, aunque sin la capacidad de impactante consigna lograda por la revolucionaria polaca asesinada por la contrarrevolución de 1918 bajo las órdenes de la socialdemocracia alemana. En el marxismo anterior a Rosa ya estaba teorizado lo esencial sobre la concepción dialéctica de que es la acción humana la que puede determinar y de hecho determina que en los momentos críticos la sociedad tome un camino u otro, se encamine consciente y mayoritariamente por el sendero de la liberación o se precipite por el del sufrimiento. El mérito de Rosa, entre otros muchos de su obra, consistió y seguirá consistiendo en haber sabido sintetizar en muy pocas palabras la disyuntiva a la que se enfrentaba la humanidad cuando la práctica capitalista había confirmado ya la justeza científica de la teoría marxista del imperialismo.

La consigna Socialismo o Barbarie mostró de manera incontrovertible que no se puede criticar al marxismo de determinismo economicista en el sentido de defender que el futuro está determinado mecánicamente por el desarrollo ciego de las fuerzas productivas, careciendo de toda importancia histórica la acción consciente de la humanidad trabajadora. La perniciosa tesis estructuralista de la “historia sin sujeto”. Mostró también que la tesis catastrofista según la cual el capitalismo se encamina ciegamente hacia un desastre que lo haga estallar por el simple efectos de sus contradicciones objetivas, esta tesis, debe ser mejorada y enriquecida con la dialéctica de la subjetividad consciente autoorganizada en forma de acción, de fuerza material, práctica y sociopolítica de la humanidad trabajadora que impide la “catástrofe” dirigiendo la historia hacia una alternativa diferente. Esta concepción de futuro ya presente en los primeros textos marxistas es negada sistemáticamente por la burguesía, cuya casta intelectual produce cada determinado tiempo una “teoría” al respecto. La más reciente y que aún sigue coleando es la del posmodernismo, la negación de lo que ella define como “los grandes relatos”.

Lo segundo que hay que decir es que en aquella época, recién empezada la guerra mundial de 1914 y sin perspectivas de un final próximo porque todavía no se habían producido las grandes matanzas de 1916 en adelante, llevarían a millones de soldados al cansancio y al desánimo y luego a muchos de ellos al amotinamiento, y a millones de ellos, a los rusos y más tarde a los alemanes, húngaros, austriacos, etc., a la insurrección revolucionaria, mientras no se divisaban esas posibilidades, la perspectiva de la barbarie era totalmente real, de hecho ya se vivía en la barbarie de los frentes de guerra. Además, de triunfar el bloque alemán, autoritario y militarista, expansionista, el futuro para el movimiento obrero europeo sería muy duro. Mirando fuera de la convulsa Europa, en Asia por ejemplo, los pueblos empezaban a resistirse a la presencia europea animados por la aplastante victoria de Japón sobre la Rusia zarista de 1905, y el caso de la India, en la que la oposición a la ocupación británica crecía de forma clara no era el único porque el gigante chino no se resignaba a permanecer postrado y en Cochinchina e Indochina la dominación francesa, holandesa, etc., empezaba a ser cuestionada. La guerra de las potencias imperialistas europeas en África azuzó la toma de conciencia de sectores conscientes de la realidad, y en las Américas, desde 1910 se libraba una tenaz revolución campesina que más pronto que tarde chocaría con los intereses norteamericanos, como ocurrió.

Pero lo fundamental de la idea de Rosa radicaba en su visión de que el capitalismo sólo podía perpetuarse mediante guerras e invasiones, con ataques a otros pueblos para saquearlos y explotarlos, ya que, según ella y todo el marxismo del momento, capitalismo y guerra eran lo mismo. La crítica implacable que hizo a la creciente fusión de lo militar con lo económico mediante la directa participación del Estado, fusión que ya estaba activa desde los orígenes del capitalismo como modo de producción dominante desde el siglo XVII e incluso antes, desde muy antiguo, como afirmó Marx 1857, esa crítica estaba demostrándose cierta en todos los aspectos. La consigna Socialismo o Barbarie era, por tanto, correcta, necesaria y vital desde cualquier punto de vista.

De hecho, fue la barbarie represiva desencadenada por la burguesía internacional desde finales de 1917 la que volvió a dar vida a la consigna, aunque fuera dicha barbarie la que asesinara a la revolucionaria internacionalista, al revolucionario Karl Liebeknecht y otros muchos más al aplastar los consejos obreros revolucionarios en Alemania, la que crearía los primeros grupos fascistas, aunque todavía sin ese nombre, formados por extremistas de derecha, contrarrevolucionarios, escoria social y militares de profesión del derrotado ejército del Kaiser alemán. Estas fuerzas militares poderosamente armadas y entrenadas, que tuvieron el apoyo implícito o explícito de las potencias imperialistas vencedoras, ahogaron en sangre los estallidos revolucionarios en amplias zonas de la Europa trabajadora que miraba ilusionada la tenar lucha bolchevique por vencer a los ejércitos invasores y a los zaristas armados por todas las potencias burguesas. Fue la socialdemocracia la que apoyó y dio cobertura a la barbarie asesina, fijándole incluso los objetivos que debía exterminar.

Cuando triunfó el fascismo en Italia, el militarismo en otros países y luego el nazismo en Alemania, entonces la advertencia de Rosa Luxemburgo volvió a demostrar su incuestionable razón. Pero esta vez quedó confirmada no sólo por el fascismo y por el militarismo que desbordó a Europa llegando hasta Asia, que también, sino sobre todo por los catastróficos efectos de la Gran Crisis sistémica del capitalismo que estalló en octubre de 1929 en los EEUU y anegó en la miseria al mundo entero, enervando al máximo todas las contradicciones irreconciliables entonces existentes --entre el capitalismo y la humanidad trabajadora en la que la URSS y las naciones oprimidas jugaban un papel central, y entre las propias potencias burguesas que volvían a enfrentarse entre ellas--, de modo que, al poco, volvió a estallar otra guerra mundial mucho más apocalíptica que la de 1914-18.

Pero siendo esto cierto, también había razones menos conocidas que avalaban la consigna de Socialismo o Barbarie, razones que surgían de las entrañas mismas del capitalismo más desarrollado, más “moderno” y más democrático-burgués, el norteamericano. Conforme aumentaba el poder de su imperialismo externo y de su economía interna se producían tres fenómenos inevitables: la llegada de mano de obra emigrante, de otras culturas y pueblos; la radicalización del movimiento obrero y la complejización de la vida socioeconómica, la rotura de los viejos sistemas de control social y de vigilancia normativa, incapaces de responder a la multiplicación de problemas, de delincuencias y mafias, etc. Desde el interior de lo más serio de la civilizada intelectualidad burguesa yanqui se crearon monstruos como la eugenesia social, la sociobiología, el neodarwinismo, el genetismo y el racismo. La barbarie no surgía sólo del interior del irracionalismo fascista y fundamentalista cristiano, sino también, a la vez e incluso antes en algunas cuestiones, de los cerebros, empresas e instituciones democráticas de la civilizada burguesía norteamericana. Este otro componente de la barbarie capitalista ha sido silenciado y ocultado.

Siendo todo esto espeluznante, lo peor estaba por llegar y fue realizado al unísono por el fascismo y por la burguesía imperialista “democrática” que se le enfrentó. Los exterminios masivos nazis son bien conocidos, aunque en la Europa capitalista se han olvidado de sus crímenes incontables en el Este europeo, en la URSS y en otros territorios eslavos. Pero no se dice casi nada o nada de otros exterminios masivos, los realizados por la civilizada burguesía “democrática” mediante criminales bombardeos aplastantes a ciudades alemanas y japonesas indefensas, civiles. Diluvios de fuego y metralla sobre ciudades que no tenían ningún valor militar y que buscaban, además de asar viva mediante bombas de fósforo y sepultar a cuantas más decenas de miles de personas civiles mejor, mujeres, niños y niñas, ancianos, heridos de guerra ya irrecuperables, etc.; además de esto, y en segundo lugar, buscaban advertir a la URSS del potencial destructor de sus aliados, que podrían ser sus enemigos inmediatos, como así lo deseaba una parte cualitativa de los ejércitos norteamericano y británico.

La prensa y la historiografía capitalista han pasado como sobre ascuas y brasas incandescentes, lo que realmente fue, sobre esta estremecedora e inhumana barbarie diseñada con meticulosa precisión y mediante los más modernos adelantos tecnocientíficos existentes entonces. Los bombardeos masivos de Vietnam o de Irak, por poner dos ejemplos, no se remiten exclusivamente a los bombardeos de Durango y Gernika por el ejército franquista con el apoyo imprescindible alemán, tampoco sólo a los posteriores bombardeos de Madrid, Barcelona y otras ciudades por este mismo ejército, o a los ataques nazis a Londres, sino también a la “muerte con alas” lanzada por las democracias burguesas contra millones de personas indefensas en Alemania y Japón. Y una de las razones de este silencio no es otra que la de ocultar que su objetivo también era el de presionar a la URSS durante las negociaciones con los aliados conforme se acercaba el fin de la guerra. Las democracias burguesas asaron y sepultaron vivas a centenares de miles de personas para mostrar a los soviéticos lo que les caería en caso de no llegar a acuerdos convenientes. No hay duda de que una de las razones que explican los dos bombardeos atómicos contra Japón, cuando este país estaba ya al borde de la inanición física y ya casi sin recursos defensivos, fue la advertencia directa a la URSS.

Por no extendernos, el último ejemplo de barbarie de las “democracias occidentales” fue el de dar cobijo, protección y empleo a muchos de los genocidas nazis, a los expertos en represión selectiva o aleatoria e indiscriminada, a los que habían perseguido con saña salvaje a las guerrillas revolucionarias en la Europa occidental, a los y las militantes revolucionarias que formaban las bases urbanas de esas guerrillas de liberación nacional y que sabían que serían muertas tras feroces torturas aplicadas por los nazis, o en su decurso. Los vencedores sabían que tras la guerra, resurgirían las luchas sociales porque los pueblos trabajadores europeos, además de admirar a la URSS, habían sufrido en carne propia los efectos del colaboracionismo de sus burguesías con el ocupante nazi, y exigían justicia popular. Los demócratas-burgueses victoriosos sabían que las policías europeas no tenían legitimidad alguna por su apoyo fiel a la GESTAPO, y sabían que necesitaban la ciencia del exterminio desarrollada por el nazifascismo, por el franquismo, por los servicios japoneses, etc. Pero también de sus militares, científicos y médicos, de sus profesores y maestros, de sus jueces, abogados y fiscales, y sobre todo de sus empresarios, del cerebro del monstruo nazifascista. Con el inestimable apoyo de la Iglesia católica y de otras ramas cristianas, miles de criminales se salvaron de la justicia y pasaron de servir a una barbarie ostensible y pública, cínica y vocinglera, a otra barbarie silenciosa, astuta y maquiavélica, por ello más efectiva.

Después, estabilizado y asegurado el orden burgués en Europa, la barbarie capitalista se lanzó contra los pueblos que en muchos lugares del mundo empezaron a luchar por su libertad. Ocultos tras llamativos nombres de “Alianza por el Progreso” y otros similares, los sistemas imperialistas de cooptación, división y represión empezaron a intervenir masivamente con sus escuadrones de exterminadores. Eran los años dorados de la hegemonía yanqui apoyada por la británica, la canadiense y australiana, y cada vez más, en la medida en que se recuperaban, por la francesa y más tarde la alemana y la japonesa, aunque estas dos últimas sin el recurso directo a las armas, por entonces. A escala planetaria la llamada “guerra fría” no ha sido sino una mentira destinada a tapar las agresiones e intervenciones militares calientes, al rojo vivo, de los ejércitos imperialistas y de las burguesías clientelares contra los pueblos rebeldes. Abrumadoramente dominó la guerra caliente, la impunidad asesina de la CIA y de otras organizaciones imperialistas incontrolables por la justicia burguesa, por su parlamento e inexistentes para el grueso de su prensa.

El dilema Socialismo o Barbarie, esta consigna, estaba a la orden del día en la parte del mundo bajo la explotación capitalista. Pero en la otra parte, la dominada por la casta burocrática triunfante en la URSS desde finales de la década de 1920, el dilema debía ser “Socialismo o Burocracia”. Muy probablemente, aunque huyendo de la historia ficción, Rosa Luxemburgo, admirada por Lenin que la llamaba “águila” y que pidió que sus obras completas fueran traducidas al ruso aunque sucedió todo lo contrario, su condena oficial como “enemiga del leninismo”, muy probablemente, repito, Rosa de haber vivido varios años más hubiera adecuad su eslogan Socialismo o Barbarie a las condiciones rusas con el dilema de “Socialismo o Burocracia” y más delante de “Socialismo o Capitalismo”. Mas no hagamos política ficción, aunque basta un conocimiento un poco detenido de la praxis de Rosa, de su militancia práctica y de su teoría militante, para no descartar esa posibilidad, que también ha quedado confirmado con el tiempo.

3.- COMUNISMO O CAOS

Sin embargo, como hemos dicho arriba, el capitalismo ha ido cambiando bajo la presión de la lucha de clases, presión que se desdobla, manteniendo su unidad dialéctica, en lucha de clases en sentido de choque mundial entre el capital y el trabajo y, por otra parte, lucha permanente entre fracciones burguesas en respuesta a la ley de la competencia, a la ley de la centralización y concentración de capitales y a la ley del máximo beneficio, básicamente. Visto en su superficie y en sus formas no esenciales ni determinantes, no genético-estructurales, el capitalismo de 1915 se diferencia bastante del actual. Pero son diferencias de forma más que de fondo, son diferencias histórico-genéticas más que genético-estructurales. Por explicarlo con un ejemplo, aunque el virus de la gripe se transforme y adapte de año en año a las nuevas vacunas, quedando inmune hasta recibir nuevos ataques, y aunque las formas del virus del VIH cambien con gran rapidez, ambas enfermedades siguen siendo esencialmente las mismas. Otro ejemplo, las formas de explotación se complejizan, aumentan y diversifican en respuesta a la lucha de clases, pero la explotación sigue siendo esencialmente la misma, como tampoco cambian ni el hambre ni la incultura, aunque sus intensidades y formas varíen según las circunstancias. Con el capitalismo sucede lo mismo porque se trata de la dialéctica entre el contenido y el continente, la esencia y el fenómeno, la permanencia y el cambio. El método de pensamiento científico-crítico consiste sencillamente en la capacidad de descubrir por debajo de lo que cambia en la superficie la pervivencia de las regularidades, pervivencia que se muestra en su movimiento y contradicciones permanentes, lo que exige al pensamiento a ser móvil y contradictorio consigo mismo.

Hay varias razones que explican por qué la consigna de Socialismo o Barbarie, manteniendo toda su valía, debe empero ser superada dialécticamente, es decir, integrada y enriquecida en y por la consigna de Comunismo o Caos. La primera de ellas trata sobre el propio concepto de barbarie, de bárbaro, que alude directamente a primitivo, atrasado, incivilizado, ingobernable, cruel, salvaje, etc. Rosa tenía razón al insistir en que de no triunfar el socialismo la humanidad sería sumergida en un océano de brutalidad y guerra, y la barbarie, en el pensamiento occidental, es entendida en parte como eso. Pero la misma definición de “bárbaro” proviene del griego clásico para designar a los pueblos atrasados, que no hablaban la lengua civilizada de los griegos, que desconocían su cultura y que estaban más allá del mundo civilizado. En un principio los romanos, hasta el Imperio, entendían por bárbaro a lo que estaba extramuros de sus conquistas, pero luego empezaron a darle un sentido peyorativo y despectivo que, en Occidente, ha ido aumentando hasta tomar definitivamente forma de racismo y de eurocentrismo en el siglo XIX.

Pero ya conforme Marx y Engels enriquecían sus estudios sobre pueblos y culturas no europeas, impresionados desde los años de 1850 en adelante por sus desesperadas resistencias al colonialismo capitalista, bajo esas y otras lecciones fueron mejorando su estima hacia estas culturas, sobre todo en su última parte de vida, la más creativa. En Engels y en Marx se aprecia una visión que en momentos llega a la admiración de los “bárbaros”, y siempre reconoce sus formas de vida y sus logros. El Lenin de 1900, por ejemplo, quedó impresionado por la resistencia del pueblo chino a los ataques rusos. Luego, todos los descubrimientos y la desintoxicación de algunas izquierdas de su eurocentrismo han llevado a un reconocimiento justo de las sorprendentes capacidades intelectuales de estos pueblos, su riqueza cultural y social, etc. Seguir empleando ahora, con los datos existentes, el concepto de “barbarie” como el opuesto al de socialismo, que significa civilidad, derechos, justicia y cultura, seguir haciéndolo es repetir un error estratégico, teórico y ético que, entre otros efectos, sigue imposibilitado a las izquierdas eurocéntricas el comprender el papel de estos pueblos en la derrota del imperialismo mundial.

La segunda trata sobre la aparición de realidades verdaderamente nuevas inconcebibles e inimaginables en 1915, como el poder aniquilador total desarrollado por las fuerzas destructivas capitalistas. El concepto de fuerzas destructivas se inscribe dentro de la visión marxista de fuerzas productivas de bienes de producción, fuerzas productivas de bienes de consumo y, por último, fuerzas destructivas. Estas últimas tienen la “cualidad” de que ayudan en principio a desatascar determinadas crisis puntuales mediante el armamentismo, básicamente, pero también con la utilización irracional de la naturaleza, que es mercantilizada y destrozada, por ejemplo. Estas y otras fuerzas destructivas, sin embargo, bien pronto muestran su esencia aniquiladora y despilfarradora, pues a medio y largo no facilitan la acumulación ampliada de capital sino que la lastran y frenan.

El último Engels había predicho que podría estallar otra guerra internacional entre las potencias burguesas que superaría con creces a las anteriores por su destructividad. Engels, que había indicado que el acorazado de la época, con todos sus adelantos técnicos, era en realidad una especie de compendio e imagen sintética de la sociedad capitalista, hubiera quedado sorprendido por la cuantía de las fuerzas destructivas generadas por el imperialismo, pero sobre todo por su cualidad nueva: la posibilidad real de destrucción de gran parte de la vida sobre la tierra, posibilidad demostrada científicamente en los años de 1980 con los estudios sobrecogedores de los efectos mundiales del invierno nuclear, de la acción de las armas químicas y bacteriológicas, y recientemente con los adelantos en el uso de toda serie de adelantos exterminadores. Como veremos luego, el concepto de “barbarie” no puede dar una idea ni siquiera aproximada sobre cómo sería el mundo tras una hecatombe de tamaña magnitud.

La tercera trata sobre la definitiva irreconciliabilidad entre la naturaleza y el capitalismo, contradicción que ya estaba anunciada en Marx y Engels, que fueron tomando conciencia de ella a lo largo de los años. Interesadamente se ha tergiversado y subvalorado mucho la raíz “ecologista” latente desde el inicio en el marxismo y que creció con los años hasta ser segada por el desarrollismo socialdemócrata y stalinista. Aún así, en 1915 era aún imposible poder imaginarse la situación actual, a no ser que se hiciera desde la ciencia ficción, que ni eso. Estudios incontrovertibles han demostrado que es el capitalismo es responsable de la crisis medioambiental, del calentamiento atmosférico, de la acidificación de los mares y de la tierra, de la desertización, del agotamiento de los recursos vitales como el agua y la comida, de los recursos energéticos, y un largo etcétera. Pero en 1915 los efectos devastadores de la irracionalidad global inserta en la lógica del máximo beneficio no eran ni remotamente palpables.

En esta cuestión, como en el resto que estamos analizando, el panorama actual es nuevo con respecto al que se podía imaginar hace casi un siglo. Por ejemplo, aunque entonces unos cuantos técnicos y empresarios burgueses, las cancillerías imperialistas y los Estados Mayores, conocían la importancia decisiva del petróleo, el común de la población europea y norteamericana seguía pensando en buena medida con la visión de la fuerza de tracción animal. Fueron las urgencias destructivas desencadenadas por la guerra de 1914 las que, además de confirmar lo que ya sospechaban los empresarios sobre la importancia del petróleo, mostraron que vencería en que más máquinas, barcos y vehículos con motor de petróleo pusieran en acción. La guerra aceleró la espiral de consumo irracional e incontrolado pero no sólo del petróleo sino de todo lo que se podría extraer de la naturaleza. Ahora sabemos que ésta se está vengando de la especie humana, como advirtió Engels. En el caso en el que alguien hubiera podido intuir el grado actual de crisis medioambiental, incluso así, nunca hubiera podido siquiera imaginar sus reales efectos entre otras cosas porque no existían ni los conceptos, ni la terminología ni menos aún los datos empíricamente obtenidos.

La cuarta trata sobre la agudización cualitativamente nueva de la visión y del empleo del hambre, la sed, la salud y la cultura no sólo como “problemas” sino a la vez como armas de explotación y opresión. Desde tiempos muy remotos, se ha utilizado los alimentos y el agua como armas contra los pueblos resistentes, e incluso como armas bacteriológicas y químicas, pudriendo los alimentos y envenenando el agua para matar al enemigo. Poco después, desde los inicios de la agricultura y la estabulación animal, la cultura desarrollada por las clases trabajadoras y los pueblos vencidos se convirtió en un preciado objeto de expolio para enriquecer aún más a la minoría propietaria de las fuerzas productivas y al poder invasor. Rosa Luxemburgo y todos los marxistas eran conscientes de ello, pero cuesta creer que imaginasen que el imperialismo llegara al grado actual de inhumanidad científicamente aplicada para maximizar el beneficio de sus grandes monopolios, de sus correspondientes burguesías y Estados. Sólo una civilización exquisitamente criminal y experta en el sofisticado método de la explotación material y espiritual, como es la civilización burguesa, podía desarrollar tales artes destructivas.

Ningún “bárbaro” pudo pensar nunca en desarrollar los instrumentos internacionales que hoy existen para exprimir a los pueblos hasta su última gota de sudor, dejarlos con vida para que se recuperen con el fin de seguir explotándolos y, encima, pretender que creyeran que era libres. Es cierto que Herodoto nos detalla sistemas parecidos a los actuales, y que Atenas y Roma eran especialistas en estas prácticas, pero no eran precisamente pueblos bárbaros sino, para su época, los más cultos del momento, y por eso los más crueles en sus dos formas posibles, la burda y la refinada. Aún así, no disponían de los recursos creados por el capitalismo. Era imposible la existencia de la OMC, el Banco Mundial, el FMI, y otras instituciones fieles a las exigencias del imperialismo.

La quinta trata sobre el propio concepto de socialismo. En los inicios del movimiento revolucionario existía cierta confusión entre socialismo y comunismo, confusión que empezó a superarse con los avances prácticos y con las precisiones teóricas, sobre todo a partir de la Crítica del Programa de Gotha, escrita por Marx pocos años antes de morir. Pero este librito fundamental fue escamoteado y ocultado por la socialdemocracia por su contenido, y pasó al olvido hasta que fue recuperado por Lenin durante sus estudios sobre la teoría del Estado. No se le puede achacar a Rosa Luxemburgo el no haber estado a la altura de Lenin sobre esta cuestión, aunque sí hay que reconocer que tardó mucho en romper con la socialdemocracia y con su concepto de “socialismo”, el “socialismo” que la asesinó. Desde 1914 y en algunas cuestiones desde antes, Lenin ya era crítico al respecto. Pero en 1915 el “socialismo” de la socialdemocracia aún no había desarrollado toda su incondicional servidumbre hacia la burguesía, como sí lo hizo después. Hemos hablado ya del exterminio de los consejos obreros de 1918. Desde entonces este “socialismo” ha sido un puntal clave del imperialismo capitalista, un puntal con disfraz “progresista” o de “tercera vía”, pero pieza clave en la dominación mundial.

Este “socialismo” debe ser criticado sin piedad y debe ser contrastado siempre con la práctica del comunismo. Es cierto que la degeneración burocrática stalinista y la reinstauración del capitalismo en la ex URSS y en China, han desautorizado su definición de “comunismo”, lo que unido a la propaganda burguesa ha creado un mito difícil de combatir. Estos problemas están llevando a un sector de las izquierdas a retroceder a definiciones laxas y melifluas, como la de “anticapitalismo”, pero el problema radica en que la izquierda mundial ha de recuperar el mensaje comunista simple y directo: el enemigo de la humanidad es la propiedad privada de las fuerzas productivas. Este mensaje, enunciado hace más de siglo y medio ha sido dramáticamente confirmado por la historia, y hay que hacer lo imposible para evitar que sea una confirmación trágica, sobre el cementerio de la humanidad entera. Hoy, la propiedad privada capitalista sobrevive gracias a sus fuerzas destructivas más que a sus fuerzas productivas, y, de seguir esta tendencia, llegará el momento en el que el caos se imponga definitivamente.

La sexta trata sobre el concepto de caos en lo que se refiere a las denominadas “ciencias sociales”. En la cultura griega clásica, caos era el estado informe, desorganizado y desordenado del cosmos, del que empezó luego a surgir el orden, y con él la civilización griega con sus logros y sus lacras. El lenguaje normal se ha quedado con la primera parte, con el desorden inicial, pero no ha comprendido la segunda parte. Las recientes teorías del caos, que se insertan en todo el avance científico que confirma la valía del método dialéctico y materialista, indican que existe un proceso de la simplicidad a la complejidad, que en este proceso el desorden inicial y simple, da paso al orden posterior, más complejo, y que de esta complejidad emerge lo nuevo, lo que no existía antes. La evolución de la materia, de la sociedad y del pensamiento confirma, a distintas escalas, esta tendencia en la que el caos, la crisis de bifurcación, el momento crítico de emergencia de lo nuevo, etc., son partes específicas del movimiento permanente de los contrastes en la naturaleza y de las contradicciones en la sociedad y en el pensamiento.

Mientras que el concepto negativo de “barbarie” como todo lo malo, es pasivo e inerte, el de caos, por su propia naturaleza, lleva implícita la creatividad y la posibilidad de avance, aunque se parta de una situación verdaderamente caótica, desestructurada e insostenible. En las condiciones actuales y cara a lo que se avecina, es decisivo enseñar que pese al triunfo del imperialismo, pese al caos destructor que genera por doquier, a pesar de todo ellos y por la presión de sus contradicciones internas, siempre hay posibilidades de avanzar y de salir del caos. Pero ¿salir hacia donde? La vía al socialismo es confusa aunque válida siempre que se explicite bien la relación del socialismo como fase de tránsito a comunismo, pero lo decisivo es marcar teórica, práctica y éticamente el objetivo comunista, ya que sólo la socialización de las fuerzas productivas, el fin de la era de la propiedad privada expropiando a los expropiadores, y la extinción histórica de la ley del valor, es decir, el comunismo, , solamente esto puede permitir que se activen conscientemente el inmenso potencial latente en las contradicciones que bullen en el caos.

Y la séptima y última, y como síntesis, trata del problema del tiempo disponible. Todavía en 1915 se podía creer que la humanidad tenía el futuro por delante. La intelectualidad burguesa, que huye de lo real, ha escamoteado todo lo relacionado con el dilema Socialismo o Barbarie, refugiándose en las elucubraciones idealistas sobre una “modernidad” que oculta la existencia de la explotación capitalista mundial. Cuando esta casta intelectual ha visto la expansión del imperialismo, ha corrido a refugiarse en la nueva moda ideológica del posmodernismo. Mientras tanto, el tiempo pasa, los problemas de toda índole se multiplican e interrelacionan dando cuerpo a situación globalmente insostenibles a medio y a largo plazo. Problemas que hundirán a la humanidad, ya lo están haciendo, en realidades nuevas en las que sólo regirá de manera definitiva y atroz la ley burguesa del más fuerte, en medio de continentes enteros abandonados, de masas pauperizadas dentro del capitalismo más desarrollado y siempre bajo el terror de la represión exterminadora.

Huyendo del determinismo catastrofista según el cual apenas quedan salidas a la situación actual, ya que la catástrofe total es inminente, el panorama que aquí se presente todavía más duro y estremecedor. La burguesía va a sobrevivir si no acabamos con ella, y cada tiempo que transcurre sin lograrlo, los costos de la victoria serán más duros y sangrientos porque la pervivencia del caos, sin la intervención humana consciente, sólo trae beneficio para la minoría propietaria y dolor y padecimiento para la humanidad trabajadora.